Тропою Толтеков

Спустя десяток минут они уже вкушали дымящийся свежезаваренный чай с прекрасными ватрушками.

- А и вправду, мне кажется, будто они Наденькой приготовлены, - признался Константин Алексеевич, откровенно наслаждаясь любимой выпечкой. – Честно сказать, я уже почти забыл их вкус. Вспоминаю только, что были очень вкусные, с хрустящей корочкой… Эх, знаете Вы, Евгений Григорьевич, чем старика порадовать!

- А можно, Вы меня на «ты» и Женей будете называть? – как-то по- детски откровенно спросил странный гость. – Так будет привычнее и правильнее. Я ведь вам наверно во внуки гожусь.

- Хорошо, Женя очень хорошее имя. Только смущает меня что-то в тебе. Такое ощущение, что я не с младшим по возрасту, а со сверстником разговариваю.

- Ну спасибо, Константин Алексеевич. В старцы меня записали! – мягко усмехнулся гость.

- Ха! Знаешь, на самом деле разница-то небольшая. Я внутри себя все тем же пацаном ощущаю. Просто у меня опыта больше, чем у мальчишки. А опыт зависит не только от количества прожитых лет, но и от способности делать выводы и анализировать события и поступки. Так вот, у меня впечатление, что, несмотря на кажущиеся ошибки в поведении, ты делаешь их специально, чтобы, как сейчас говорят, раскрутить старика на откровения. А вести себя так, может себе позволить только умудренный жизнью человек. Но я и не возражаю – пожалуйста, считай, что раскрутил.

- Спасибо, - кратко и спокойно ответил Женя.

В этом кратком ответе тоже почувствовалось и признание правоты хозяина и нежелание что-то скрывать или спорить. Константин Алексеевич, лишний раз убедился в верности своих выводов. Вот только ясности в цели визита странного гостя это понимание никак не вносило и тогда он решил перейти в наступление, прямо спросив:

- А из какого ты института и почему я понадобился тебе? Что-то мне слабо вериться в свою уникальность.

- Константин Алексеевич, - начал говорить гость, подумав. – Я не хочу Вам врать, и не собираюсь от Вас ничего скрывать… почти. Но дайте мне время постепенно подойти ко всем моим тайнам. Мне необходимо Ваше понимание и осознанная помощь. Поэтому я предлагаю поболтать для начала о разных, так сказать, философских вопросах, прежде чем перейти к делу.

- Ну что ж, я согласен. Ты знаешь, я немало пожил, чтобы понимать, что процесс зачастую более важен и интересен, чем результат. А чем еще лучше занять время, чем беседой с интересным собеседником?

- Тогда начнем с первой правды, которую я Вам раскрою, - опять грустно улыбнулся гость. – Я не сотрудник исторического, археологического или этнографического института. Я сотрудник биологического института, да и то, можно сказать, бывший сотрудник.

- Ну я тебя не виню. Наша тяжелая действительность многих заставила сменить профессии. Но я не понимаю, зачем тогда я мог тебе понадобиться? – и хозяин не удержался от иронии, добавив. – Неужто, какой темный бизнес и в историю индейцев вмешался?

- Нет, упаси бог! – заразительно рассмеялся Женька, оценив деланный испуг профессора. – Но именно Ваш «индейский» опыт, если можно так выразиться, и послужил причиной моего визита. Но давайте, сначала поговорим о смерти.

- О смерти? Ты меня пугаешь, Женя! – удивился пенсионер, но на самом деле не испугался, так как собеседник упомянул ее как-то мягко, будто это было что-то хорошее.

- Ну что Вы, Константин Алексеевич! Мне интересно, что человек, умный и знающий так много о всевозможных религиях и культурах, думает об этом явлении с философской точки зрения.

- Спасибо за комплимент, но что об этой старухе с косой можно сказать? – профессор задумался, потерев подбородок в предвкушении интересной беседы. Как-то незаметно гость сумел разговорить старика, и вскоре тот уже излагал свой взгляд, только иногда сопровождаемый тем или иным комментарием гостя.

Смерть - это было то, что, он надеялся, скоро произойдет с ним. А в общем можно сказать, что это неизбежное следствие рождения на свет: если уж родился, то, никуда не денешься, изволь и умереть. Если думать, что смерть – конец всему, а религии и вся мистическая лабуда, только проявление страха перед абсолютным концом, то куда девать тысячелетние наработки индейцев, египтян и других народов в области танатологии?

Конечно, надо учитывать, что страх смерти – это, безусловно, основной движущий фактор в развитии всех религий. Тут уж никуда не денешься. И на поверхности лежит простой и ясный ответ на загадку: этот страх виной всей духовной деятельности человека, всем его помыслам, желаниям и фантазиям.