Три выбора

О роли химии в формировании научного взгляда на мир молодого Эверетта, рассуждении по вопросам идейного приоритета в связи с существованием фантастической литературы, извлеченных из «Гибралтарской папки» новых деталях взаимоотношений Хью и Карен, пресс-конференции патриархов фантастики в Сосновой роще, а также о степени дотошности научно-исторических исследований Цивошвеха.

Наука ныне полна романтики —

Планк, Лобачевский, Эйнштейн, Дирак…

А где-нибудь на просторах Атлантики

Живет на краю эпохи дурак.

…Вы, умники, знаете все о природе,

А вот русалку целует дурак.

В биографии, составленной Цивошвехом, было упоминание о дружбе молодой Карен Круз Андерсон (жены знаменитого фантаста Пола Андерсона) с Эвереттом во времена, когда она была «студенкой-филологиней», а Хью – студентом инженерно-химического факультета Католического Университета Америки в Вашингтоне. Это конец 40-х – начало 50-х годов прошлого века.

Будущий первопроходец действительно научного пути по новым измерениям мира начинал как химик, и, думается, именно через химию, прежде всего заинтересованную в постижении тайн строения атомов, участвующих в химических превращениях, он обратился к квантовой механике и в ней нашел основания для своей теории.

Я назвал Эверетта первопроходцем… Здесь важны два аспекта. Первый – это своевременность открытия. Второй – его исторические корни, поскольку ничего «абсолютно нового» просто не бывает.

Начнем с первого. Я не считаю, что работа Эверетта была своевременной. Ему «не повезло» – для того, чтобы получить признание, он должен был и родиться, и сделать все свои открытия лет на пятьдесят позже. Вообще существует эмпирическое правило – чтобы тебя заметили, не следует слишком вырываться вперед. Лучше всего быть впереди «на грудь». Дальше – хуже. И максимум, что ещё можно себе позволить, если ты хочешь прижизненной славы – это на шаг. Если на два – тебя уже будут видеть только самые завистливые коллеги, а от них признания, разумеется, не дождёшься. Эверетт был впереди шага на 2,5–3. Это спасло его от завистливых, которые уже не смотрят так далеко, и ещё оставило шанс для совсем молодых не забыть о нем, когда они станут маститыми. В общем, эвереттизм оказался почти выкидышем, и только счастливое стечение обстоятельств сохранило ему жизнь и позволило превратиться в эвереттику.

Теперь об исторических корнях и приоритете. Принято считать, что он был первым, кто ввел в физику многомирие. Разумеется, с какой-то точки зрения, это действительно так. Но не следует тут забывать и об относительности всякого первенствования. Ибо сказано ведь: «наивен каждый, кто, проникая, думает, что он проник первым, тогда как он всего лишь последний член в ряду предшествующих, пусть даже первый в ряду последующих, и пусть проникший не воображает, будто он первый, последний и один-единственный, тогда как он не первый, не последний и не один единственный в ряду, что начинается в бесконечности и продолжается в бесконечность».

А кстати… Где-то на англоязычном сайте я нашел очень любопытный анализ взаимоотношений фантастики и эвереттики в том числе и с точки зрения приоритетов описания тех или иных аспектов многомирия. П.Нуэльман показал, что у Эверетта было довольно много предшественников среди писателей-фантастов. Он даже написал об этом статью на англоязычном сайте, посвященном эвереттике. И у меня есть материалы к этой статье… Поиск оказался недолгим. Вот что я нашел.

«Концепция существования иных миров, отличных от нашего, возникла в литературе в XVIII веке. Пример – „Кандид“ Вольтера, где один из персонажей Панглос заявляет, что „все к лучшему в этом лучшем из миров“». Однако вплоть до XX века идея многомирия ни в фантастике, ни в науке своего развития не получила.

В 1895 году, том же году, когда была опубликована «Машина времени», Герберт Уэллс рассказом «Дверь в стене» открыл для фантастики существование параллельных миров.

Для литературы идея «Двери в стене» была столь же революционна, как идея Эверетта (высказанная 62 года спустя) для физики.

В 1910 году был опубликован рассказ русского автора Николая Морозова «На границе неведомого» – уэллсовская идея иномирия была повторена, но и в этом случае дальнейшего развития не получила.

В 1923 году Герберт Уэллс вернулся к идее параллельных миров и поместил в один из них утопическую страну, куда отправляются персонажи романа «Люди как боги».