Три одиночества. Созидающий башню: книга II

Боюсь, расправу над злодеями придётся отложить до лучших времён, так как создатели смыслов, управляющих нашей жизнью, находятся вне человеческой юрисдикции, и нам до них тупо не добраться. Зато определиться с сутью того концепта, который не позволяет нам осознать смысл своего существования, мы вполне в состоянии. Мне представляется, что это КОНЦЕПТ ТЕЛА. Это он заставляет нас верить в то, что тело является сущностной частью нас самих и существует независимо от нашего ума и сознания. Причём акцент в данном концепте делается именно на физическом теле, а не на его тонких составляющих. Наверное, вы замечали, что даже те из нас, кто не сомневается в бессмертии своей души, как правило, не отрицают независимое существование временной и несовершенной оболочки, в которой эта душа пребывает.

Смею утверждать, что концепт тела является манипулятивным, поскольку имеет своей целью скрыть от нас нашу истинную природу. Означает ли моё утверждение, что тела нет вовсе? Отнюдь, наше тело, как и вообще всё, что мы полагаем реальным, обладает бытием, то есть существует. Кстати, то, что мы считаем нереальным, тоже существует, только имеет в нашем сознании иной статус. Реальность — это вообще всё то, что присутствует в нашем сознании в том или ином виде. В этом смысле ангелы и космические пришельцы так же реальны, как управдомы и дворники. Просто первые два объекта присутствуют в нашей реальности исключительно в виде мыслей, в то время как два последних обладают иными, более грубыми формами.

Природа всех этих объектов одна, и эта природа ничем не отличается от нашей с вами, а также всего того, что присутствует в нашей реальности. Дело в том, что абсолютно ВСЕ проявленные объекты и явления как бы «сделаны» из одной и той же «субстанции» и произошли из единого источника. Исторически у этого источника было много названий. Лао Цзы называл его Дао, буддисты и бонпо — всеосновой, герметики — Абсолютом, каббалисты — айнсоф. Но дело ведь не в названии, правда? Нам бы понять его сущность, а уж обозвать понятное явление мы как-нибудь сумеем.