Трансцендентный дневник 5

[28] Относительно вопросов специальных социальных программ выпущена статья Вишнуджана Свами «Отображе-ние основных проблем на всех стадиях общества и примеры их решения посредством сознания Кришны» (БТГ. № 46. С. 9.). Фабрика по производству благовоний «Духовное небо» — это бизнес-программа ИСККОН.

[29] В 1974 году шестеро последователей Движения ИСККОН организовали встречу в Нэшвилле, Теннеси, и образовали политическую партию под названием «На Бога уповая» (In God We Trust Party). В первом выпуске журнала партии «Нью Уорлд Хармонист» (The New World Harmonist) говорилось, что основная задача этой партии — дать Америке «руководителей с чистым сознанием». За короткий период своего существования партии удалось создать кандидата-пред- анного — Уильяма Харрисона Огле. В 1973 году в Атланте, в предвыборной кампании мэра в Джорджии г-н Огле проиграл.

[30] БТГ. № 51. С. 11.

[31] БТГ. № 51. С. И.

[32] Так говорит Его Святейшество Ачьютананда Свами в журнале «Бэк ту Годхед» (!№> 68. С. 19). Стихи о Бхактиведанте Свами — это не обычные стихи. К примеру, в стихотворении Уттары Даси говорится:

«В связи с этим я предлагаю Шриле Прабхупаде свою смиренную молитву, чтобы он помог мне укрепить веру. Он подобен солнцу, он освещает всех. Отправляйтесь же домой к Богу, в вашу вечную обитель» (БТГ. № 29. С. 22.),

[33] Bhagavat-Gita As It Is by Swami Bhaktivedanta. New York: Collier Books, 1972. C. 225.

[34] БТГ. № 37. С. 12.Термин «через прозрачную среду» означает — через представителя Бога». (Руководство по

Сознанию Кришны. С. 10). «Духовный учитель действует как прозрачная среда. Для нас, оскверненных гунами материальной природы, он является представителем Кришны, Бога».

[35] БТГ. № 37. С. 14.

[36] Свами Бхактиведанта объясняет уникальность своего положения гуру следующим образом: «В Ведах нам дается наставление найти гуру, но не просто гуру. Настоящий гуру — этот тот, кто связан с ученической преемственностью. Об этом 5 тысяч лет назад говорили Вьясадева и Кришна. И об этом говорится сейчас. Суть этих наставлений не изменилась». (БТГ. Т. 10, № 8, С. 4-5). Свами Бхактиведанта — преемник этой цепи в настоящее время, он символ веры в ИСККОН. Это отмечается особенно. Например, доктор Капур утверждает, что Бхактиведанта Свами — самый выдающийся духовный учитель современности, он несет миссию Бхактисиддханты Сарасвати (см. также: БТГ. № 48, С 14).

[37] В цепь ученической преемственности входят следующие выдающиеся личности: Кришна, Вьясадева, Нарада, Арджуна, Рамануджачарья, Мадхвачарья, Чайтанья, Свами Бхак- тивинода Тхакур, Свами Бхактисиддханта Сарасвати и Свами Бхактиведанта (см. также: БТГ. Т. 10, № 8, С. 5).

[38] БТГ. № 63. С. 6. Далее, согласно наставлениям Свами, «духовный учитель соответствует утверждению шастр, ибо в шастрах описана жизнь святого человека (духовного учителя) (БТГ, № 48. С. 14).

[39] БТГ. Т. 10. № 8, С. 6.

[40] БТГ. Т. 10. № 63. С. 6.

[41 ] Еще в одном месте Свами говорит, что духовный учитель передает знания не от себя самого, он всего лишь инструмент, который говорит от имени Верховной Личности Бога (The Perfection of Yoga by Swami Bhaktivedanta. Bhaktivedanta Book Trust, 1972. P. 6).

[42] БТГ. T. 10. № 8. C. 6. Как уточняет Свами, «Бог — это Тот, кому поклоняются, а духовный учитель — поклоняется Богу, он сева-бхагаван.

[43] БТГ. Т. 10. № 63, С. 5. Что касается почтения, то Свами подчеркивает, что ученик должен оказывать гуру такое же почтение, что и Самому Богу (БТГ. Т. 10. № 8. С. 6).

[44] The Nectar of Devotion by Swami Bhaktivedanta. Boston: ISKCON Press, 1972. P. 59) («Нектар Преданности»). Свами часто отмечает, что гуру находится на одном уровне с Богом. Например, он уверенно утверждает: «Гуру нужно принимать как Бога. Таково наставление шастр» (БТГ. № 63. С. 5) и цитирует подтверждение тому из Шримад-Бхагаватам (1.7.22), где Кришна говорит: «Мой дорогой Уддхава, духовного учителя нужно принимать не просто как Моего представителя, а как Меня Самого».

Об авторе

Хари Шаури дас родился 17 ноября 1950 года в Англии. В мае 1971 он переехал в Австралию, где на второй день после прибытия встретился с преданными недавно появившегося Движения Харе Кришна. Вскоре, в апреле. 1972 года, в Сиднее он получил инициацию у Его Божественной Милости А.Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады. В августе 1975 он переехал в новый храм ИСККОН Кришна-Баларам мандир во Вриндаване в Индии, где служил в качестве коменданта храма. В ноябре того же года он присоединился к личному окружению Прабхупады и был личным слугой Его Божественной Милости в течение шестнадцати месяцев.