Трансцендентный дневник 3

По пути обратно в храм Киртанананда Махараджа показывал различные участки земли, где преданные возделывали всевозможные овощи: цветную капусту, бобы, свеклу, морковь, салат, шпинат, картофель, брокколи, белокочанную капусту и разные виды перца. Он уточнил, что посадки были сделаны не так давно, поэтому в ближайшее время урожая ожидать не приходится.

Прабхупада был доволен тем, что преданные работают в поле. Он много раз говорил, как важно, чтобы преданные научились организовывать самодостаточное хозяйство, целиком и полностью получая все необходимое от земли. «Овощи, гхи, молоко, мука — что еще нужно? — спросил он. — Мы можем производить все это сами и очень хорошо питаться. И никаких экономических проблем!»

*

После церемонии приветствия Божеств Шри Шри Радха-Вриндавана-чандры, которые были великолепно украшены душистыми цветами, Шрила Прабхупада принял гуру-пуджу. Алтарная комната была заполнена преданными. Рядом с вьясасаной расположились облаченные в шафран мальчики из местной гурукулы. Солнце только вставало из-за горизонта, и его лучи, проникавшие сквозь окна, освещали Шрилу Прабхупаду, создавая вокруг него ореол оранжевого цвета. Прабхупада бил в гонг, и когда он бросил пригоршню лепестков на головы преданных, все они громко вскрикнули от удовольствия и запрыгали с удвоенной энергией.

Пропев «Джая Радха-Мадхава», Шрила Прабхупада прочел лекцию по шестому стиху шестой главы Седьмой Песни «Шримад-Бхагаватам». В этом стихе Прахлада Махараджа проводит вычисления, в соответствии с которыми из ста лет, которые отпущены человеку, реально он может рассчитывать лишь на пятьдесят. Двенадцать часов в сутки он теряет на сон, поэтому половина его жизни проходит впустую.

Посмотрев на сидящих у его стоп молодых брахмачари, которые совсем недавно встали на путь преданного служения, Прабхупада сказал, что бхагавата-дхарма означает всегда быть занятым в служении Господу, без каких-либо потерь. Он перечислил девять способов служения Господу, которые может взять на вооружение преданный.

Больше всего он говорил об арчане, поклонении Божествам. Объяснив преимущества этого процесса, он не преминул предупредить преданных: «Если вы общаетесь с Вишну или вайшнавами, это очень благоприятно. В противном случае вы просто теряете время впустую. Господа называют арча-вигра- ха. Это воплощение Господа, или арча-аватара. Оно предоставляет преданным возможность прикоснуться к Нему. Если у вас нет никакой возможности служить Господу, тогда как же вы сможете добиться совершенства? Эта арча-виграха — воплощение Господа, низошедшее специально для тех, кто еще не развил в себе способность видеть Господа повсюду. Для преданных-неофи- тов очень важно поклоняться Божествам. Но если, поклоняясь Господу в форме арча-виграхи, мы не слушаем о Нем (шраванам-киртаяам), такое поклонение будет просто бременем. В какой-то момент оно станет тягостным, вследствие чего преданный в конце концов оставит это занятие, и все пойдет прахом.

Поэтому нужно практиковать как бхагавата-маргу, так и панчаратрика-виддхи. Поклонение Божествам—это панчаратрика-марга. А бхагавата-марга включает в себя слушание, повторение и другие процессы преданного служения. Преданный должен практиковать и то, и другое. Тот, кто будет игнорировать один из процессов, окажется в затруднительном положении. Поэтому вы должны продолжать. Храм предназначен не только для того, чтобы украшать и мыть алтарь и алтарную комнату. В то же самое время необходимо, чтобы продолжалось слушание и воспевание — шраванам-киртанам. И то, и другое.

Тогда все будет просто замечательно. На самом деле наша жизнь предназначена именно для этого».

Опыт нашей жизни в Кали-югу показывает, что прожить даже эти сто лет нам вряд ли доведется. И все же люди не задумываются над тем, на что потратить свою жизнь. «В нашем храме в Нью-Йорке, когда я начинал программу в семь часов утра, к нам приходили разные люди, в основном соседи, и жаловались затем в полицию, что мы мешаем им спать. Да. Они хотят спать как можно больше. Я думаю, что это одно из самых непреодолимых желаний современного человека — спать.

Но сон означает пустую трату времени. Вы должны знать это. Срок вашей жизни, столь ценной во всех отношениях, с каждым днем сокращается, а вы еще теряете время на сон. Во сне нет ничего хорошего. Если мы можем обойтись без сна, то это означает лишь одно: мы достигли совершенства. Очень плохо, если мы будем тратить по двенадцать часов в сут-ки на сон. Можно проспать всю свою жизнь — двенадцать часов, четырнадцать часов, всю жизнь… Нет. Это пустая трата времени».