Трансцендентный дневник 2.2

Гурудаса считал, что прямая проповедь намного эффективней раздачи листовок и плакатов, принятых на других выставках. Гурудаса назвал их «визуальным несварением», в то время как их стенды и павильон производят по-настоящему сильное впечатление на людей.

Объяснив свое отсутствие в Лос-Анджелесе тем, что сейчас там находится его бывшая жена Ямуна даси, он поделился своими планами, в соответствии с которыми в ближайшее время он направится в Лондон, а затем, в январе, поедет проповедовать во Вриндаван.

Прабхупаде понравилось, как Гурудаса организовал работу нашего выставочного павильона в Ванкувере. Он начал письмо словами поддержки: «Постарайся убедить их, что, не обладая сознанием Бога, невозможно добиться осуществления ни одного из намеченных ими планов. Конечно, люди с демоническим менталитетом никуда не денутся, но пока у нас есть такая замечательная возможность обратиться напрямую к лидерам человеческого общества, мы должны сделать все, чтобы они узнали о нашем послании. Мы рассматриваем «Бхагавад-гиту» как книгу, дающую прекрасное описание стандартов цивилизованной человеческой жизни. И если сильные мира сего воспримут ее именно в таком качестве, тогда основная масса проблем, будоражащих современное человеческое общество, будет решена. Таково наше предложение. Атеизм никогда никому не приносил успеха.

Я очень рад узнать, что уже в январе ты будешь во Вриндаване».

Шридхара Свами отправил из Дехра Дума письмо, в котором сообщил, что в настоящее время он путешествует с Гаргамуни Свами, привлекая в ряды почетных членов ИСККОН все больше уважаемых людей Индии. Находясь уже четыре года в этой стране, он попросил небольшой передышки. Он хотел бы поехать в одну из европейских стран, или в Америку, или даже в Китай.

Прабхупада уже поговорил с Тривикрамой Свами и направил его в Гонконг, чтобы тот начал распространение «Бхагавад-гиты» на китайском. Тамал Кришна выделил для этой новой программы двух своих человек из группы «Радха-Дамо- дара». Не так давно из Гонконга пришло известие о том, что один индийский бизнесмен выкупил четыреста «Бхагавад-гит» на китайском языке и бесплатно раздал своим рабочим. Поэтому письмо Шридхары Махараджа было как нельзя кстати. «Я хотел бы, чтобы ты встретился с Тривикрамой Свами в Гонконге. Объединив усилия, вы сможете распространить огромное количество наших книг на китайском языке. Это будет очень важной победой. В конце концов, пятая часть человечества говорит на китайском языке, у китайцев очень древняя культура, и они не должны быть лишены возможности получить милость Господа Чайтаньи. Вы можете одеться в деловые костюмы, что облегчит вашу задачу проникновения в эту страну. Я уже проинструктировал Тривикраму Махараджа, поэтому постарайтесь сделать все как можно лучше».

Пришел ответ от председателя Индийского гуманитарного союза. Еще находясь на Гавайях, Прабхупада ответил на письмо секретаря этого союза. Раджа Саджид Хусаин — именно так звали председателя — изложил несколько замысловатым слогом свои представления о том, как добиться единения в человеческом обществе, основываясь на этических представлениях о братстве всех народов на Земле. Однако в его представлениях не было отведено места Богу. «Гуманизм отстаивает принцип единения, основанный на взаимозависимости людей, населяющих Землю. Каждый человек в отдельности несет на себе ответственность за всех остальных окружающих его людей, за их благосостояние и условия проживания, что в конечном итоге приведет к торжеству справедливости, равенства и братства. Другими словами, с самого рождения и до поры глубокой зрелости человек должен вести возвышенную жизнь, которая не находится в прямой зависимости от вопросов о Боге или жизни после смерти. Таков гуманитарный аспект нашей миссии, который и вдохновил меня на поиски точек соприкосновения с целями и задачами, стоящими перед вашим Движением».

В своем ответе Прабхупада был предельно откровенным: «Ваша идея «единения» утопична. Она неосуществима. На протяжении многих лет Организация Объединенных Наций прилагает грандиозные усилия, чтобы добиться своих целей, но все безуспешно. Да и как это возможно — принудить людей, жизнь которых мало чем отличается от жизни коШек и собак, жить в мире и согласии? Они будут драться между собой, как эти самые кошки и собаки. Однако если человек поднимается на духовный уровень, тогда у него появляется реальная возможность добиться единения с другими людьми. Если он не обладает сознанием Бога, то о духовности не может идти и речи».