Трансформация зла. Решение конфликтов внутренних и внешних

Почему вы стали мстительным? Корни мести можно найти в детстве, когда родители, близкие говорили о ней, рассказывали о своих действиях, направленных против своих обидчиков, о результатах. Далее – школа, борьба с ябедниками, доносчиками, потом жизнь со всеми ее коллизиями, восстановлением “справедливости” и тому подобным.

Чем опасна месть? Месть – это порок, не позитивное чувство. Месть отсасывает от вас энергию. Вспомните, что именно вы чувствуете при этом? Ваша злоба нарастает, отнимает все время, вам некогда заниматься делами, ваши мысли постоянно заняты планами мести.

У вас раздраженное, злобное настроение, вам плохо, нет ощущения радости жизни, все не так. Уязвленное самолюбие. Обида. Вы считаете себя справедливым, обидчика – нет. Месть (ее, условно говоря, количество и качество) в принципе, вы определяете сами согласно своим представлениям, оценкам: что именно можно сделать, с кем именно это можно, а с кем нельзя, и как именно это должно быть оформлено, чтобы избежать ответных действий, так как нет никакой гарантии, что этого не произойдет.

Имеет место и такой фактор, что после свершения мести люди нередко испытывают стыд, вину и раскаиваются в содеянном, но иногда эти чувства могут претерпеть трансформацию в то, что виноваты другие, которые спровоцировали меня на месть. Здесь опять же, на первый план выступает более приемлемый для нашего “Я” вариант: я – хороший, они – плохие.

Существуют разные приемы работы с ненавистью и мстительностью. Основной из них – прощение. Научитесь прощать. Нельзя тратить все свое время, силы, возможности на разборки. В романе Дюма показано, как графу Монте-Кристо было хорошо, когда он мстил. А как он постоянно мучился, накапливая злобу, переживая ее?

Нужно знать, что в реальной жизни его собственные злоба и ненависть должны были прикончить его раньше, чем все обидчики были наказаны: ведь эти чувства чреваты психосоматическими заболеваниями, кошмарами, сниженным настроением, деструктивным поведением. Ненависть, месть – не позитивны.

Это хорошо поняли и буддисты, и христиане. Есть моменты, когда имеет смысл простить. Например, в политике. Когда-то мы воевали со шведами, турками, японцами, финнами, немцами, так что – продолжать их ненавидеть и теперь? Сама жизнь учит нас, что нужно в какой-то момент прекратить ненавидеть, прекратить мстить, иначе можно потерять и страну и самих себя. Нужен некий механизм регулирования отношений. Следует учитывать и адекватность ответного действия. Если, например, вам наступили на ногу, а вы достаете пистолет и стреляете, то адекватно ли это?

С другой стороны, следует избегать и полного всепрощенчества. Если вас избивают, то вы вынуждены защищаться. Но при этом должны работать какие-то социальные ограничения, которыми являются, в частности, так называемые пределы необходимой обороны, переступать которые не рекомендуется.

Для снятия состояния обиды, ненависти можно использовать и мысленное планирование мести. Но при этом необходимо задуматься над следующими факторами:

● Вы мстите за что-то реальное или просто за вашу обиду?

● А не были ли вы сами причиной такого поведения; возможно, вам тоже мстили за ваш проступок?

● Где гарантия, что после того как вы отомстите, социально уничтожите человека или причините ему физическую боль и страдания, не последует ли ответной мести?

● А если не спешить, подождать, на время отключиться от чувства мести, может быть, вы пока слишком сильно зациклены на своих переживаниях?

Такой подход может явиться действенным средством умиротворения страстей, ибо по словам моралиста Жана де Лабрюйера: «Опыт говорит нам, что попустительство и снисходительность к себе и беспощадность к другим – две стороны одного и того же греха».

Глава 9 Маркеры предательства

ПРЕДАТЕЛЬ – изменник, вероломец, крамольник, лукавый и облыжный человек, душепродавец.

В. Даль «Толковый словарь живого великорусского языка».

Что в первую очередь связано у нас со словами “предательство” и “предатель”? Гефсиманский сад, Иуда Искариот, его поцелуй Иисуса, тридцать серебренников от иудейских первосвященников. Имя Иуды стало синонимом предателя.

В русских народных сказках старшие братья регулярно и с удовольствием предают младшего и при этом вовсе не мучаются совестью. А вот Иуда, как известно, повесился на осине, не справившись с внутренним психологическим конфликтом.