Том V

Видим, что Он врага нашего отражал Словом Божиим и, как мечом духовным, козни его пресекал, говоря: написано, сказано. Так и нам должно тем же орудием препоясаться и против врага нашего стоять, подвизаться и его побеждать. Сколько раз нападает на нас и пускает на нас стрелы свои, столько раз будем отражать их духовным мечом Слова Божия. Если к любви мира сего старается привести нас, то будем отвечать ему: «Сказано в Писании: не любите мира», и прочее (1 Ин 2:15). Если к воровству подговаривает, то будем отражать его словом: «Сказано в Писании: не кради», и прочее. Но притом всегда будем призывать нам на помощь всесильного Господа Иисуса, и Он победит через нас врага нашего. Ибо без Него победы в такой трудной битве не будет. Сия есть победа, победившая мир, вера наша. Кто побеждает мир, как не тот, кто верует, что Иисус есть Сын Божий (1 Ин 5:4–5)? О сем Победителе будем дерзать. Тот, Кто в нас, больше того, кто в мире (1 Ин 4:4). Благодарение Богу, даровавшему нам победу Господом нашим Иисусом Христом (1 Кор 15:57)!

Спасайся.

Письма 81 — 90

Письмо восемьдесят первое

Что ожидало Христа после того, как Он претерпел искушение и победил лукавого духа?

Ответ. Евангелист святой говорит: Тогда оставил Его диавол, и се, Ангелы приступили и служили Ему (Мф 4:11). А Лука святой говорит: И, окончив все искушение, диавол отошел от Него до времени (Лк 4:13). Христос Господь все нам на пользу устроил, и Себя в пример нам подал. Примечай здесь:

1) Когда Он искушение от дьявола терпел и его козни отражал, Ангелы святые смотрели на это, смотрел и Отец Небесный, а когда победил врага, Ангелы приступили и служили Ему. Так бывает и с верными Его рабами. При подвиге их присутствуют Ангелы святые, и ополчаются вокруг них (Пс 33:8), и смотрят на подвиг их и помогают им, смотрит и Подвигоположник Иисус. И когда благополучно окончат подвиг свой, радуются о них, и повелением Божиим души принимают, и переносят в вечную жизнь. Так Лазарь, по совершении подвига терпения нищеты и болезни, перенесен был Ангелами на лоно Авраамово (Лк 16:22).

2) После того, как любящий Христа претерпит искушения и скорби из любви к Нему, бывает печальному утешение. Ибо не оставляет Подвигоположник Иисус Своих без утешения, которым они, как водой жаждущие, прохлаждаются и новую силу к подвигу воспринимают.

3) Видишь, что сатана от Иисуса отошел до времени. Не удалось ему тогда ничего, так после напал на Него через своих служителей, книжников и фарисеев и прочих князей жидовских. Так поступает он и с рабами Христовыми. Когда не удается ему через злые помыслы и прочие беды низложить их, то насылает на них злых людей, и через них гонит, озлобляет и мучает их.

4) Отсюда видишь, как тесен в веке сем христианский путь. Непрестанная им належит брань, скорбь и печаль. Христиане в мире этом не на пир и веселье, но на всегдашний подвиг позваны. Будет им вечеря и покой, но в будущем веке.

Спасайся.

Письмо восемьдесят второе

По Крещении и искушении вышел Спаситель наш на проповедь слова Божия: Иисус начал проповедовать и говорить: Покайтесь, ибо приблизилось царство небесное (Мф 4:17). То же начало проповеди Своей положил Господь, какое и Предтеча Его: и Он и Иоанн Креститель с самого начала говорили: Покайтесь.

Видишь, как согласно слово пророка со словом Господа его, видишь, как нужно нам покаяние. В начале оно нам предлагается, как дверь, через которую приходим ко Христу и веруем в Него. Надо прежде переменить нрав, переменить внутреннее состояние и исправить жизнь, и так утешаться святым Его Евангелием, которым нам царство небесное возвещается. И святой Предтеча, и Господь наш благовествует нам, что приблизилось царство небесное, но в начале оба полагают покаяние, говоря: Покайтесь. Ибо истинное покаяние приготовляет сердце к восприятию Евангелия, или радостной вести.

Ибо слово «Евангелие» означает радостную весть, которая провозглашает отпущение грехов, благодать, жизнь вечную и приближение царства небесного, которое было недоступно людям из-за греха. Благ же этих никто не может сподобиться без истинного покаяния. Надо прежде переменить и сокрушить сердце печалью о грехах, и тогда в нем будет место евангельскому утешению. Ибо Евангелие также по смыслу своего имени означает — утешение. Как же им будет утешаться сердце, которое не сокрушилось печалью? Ибо утешение — это радостная весть для печального, а веселящемуся утешение излишне.