Том I.

"Народничество очень старо. Его родоначальниками считают Герцена и Чернышевского",-писал Ленин в 1913 году в статье "О народничестве"[15]. "Герцен - основоположник "русского" социализма, "народничества", - повторял он в статье "Памяти Герцена". "Но Герцен принадлежал к помещичьей, барской среде. Он покинул Россию в 1847 г., он не видел революционного народа и не мог верить в него. Отсюда его либеральная апелляция к "верхам". Отсюда его бесчисленные слащавые письма в "Колоколе" к Александру II Вешателю, которых нельзя теперь читать без отвращения" [16].

На смену Герцену пришли другие люди, выросшие в России и вышедшие из других классов. Это были революционеры-разночинцы. "Как декабристы разбудили Герцена, - писал Ленин в статье "Из прошлого рабочей печати в России", -так Герцен и его "Колокол" помогли пробуждению разночинцев, образованных представителей либеральной и демократической буржуазии, принадлежавших не к дворянству, а к чиновничеству, мещанству, купечеству, крестьянству"…

"Падение крепостного права вызвало появление разночинца, как главного, массового деятеля и освободительного движения вообще и демократической, бесцензурной печати в частности. Господствующим направлением, соответствующим точке зрения разночинца, стало народничество" [17].

Кадрами революционной демократии 60-х годов были разночинцы-интеллигенты, выходцы из мелкобуржуазных слоев. Это были "революционеры, стоявшие на стороне крестьянства и понимавшие всю узость, все убожество пресловутой "крестьянской реформы", весь ее крепостнический характер. Во главе этих, крайне немногочисленных тогда, революционеров стоял Н. Г. Чернышевский"[18]. "…Чернышевский, развивший вслед за Герценом народнические взгляды, сделал громадный шаг вперед против Герцена… Чернышевский был гораздо более последовательным и боевым демократом. От его сочинений веет духом классовой борьбы. Он резко проводил ту линию разоблачений измен либерализма, которая доныне ненавистна кадетам и ликвидаторам. Он был замечательно глубоким критиком капитализма несмотря на свой утопический социализм"[19]. Наиболее ярко и открыто революционная защита интересов крестьянства развита была Чернышевским в его-прокламации "Барским крестьянам", где он писал, не считаясь-с требованиями царской цензуры. За эту деятельность Чернышевского Ленин и называл его "последовательным и боевым демократом". В статье "Памяти Герцена" Ленин писал:

"Чествуя Герцена, мы видим ясно три поколения, три класса, действовавшие в русской революции. Сначала - дворяне и помещики, декабристы и Герцен. Узок круг этих революционеров. Страшно далеки они от народа. Но их дело не пропало. Декабристы разбудили Герцена. Герцен развернул революционную› агитацию.

Ее подхватили, расширили, укрепили, закалили революционеры-разночинцы, начиная с Чернышевского и кончая героями "Народной Воли". Шире стал круг борцов, ближе их связь с народом. "Молодые штурманы будущей бури" - звал их Герцен. Но это-не была еще сама буря.

Буря, это -движение самих масс. Пролетариат, единственный до конца революционный класс, поднялся во главе их и впервые поднял к открытой, революционной борьбе миллионы крестьян. Первый натиск бури был в 1905 году"[20].

Итак, в движении русской революционной демократии при его возникновении в 60-х годах (точнее -в конце 50-х годов) была революционная сторона. Она состояла в том, что революционная демократия в то время выражала и защищала интересы широких масс жестоко эксплоатируемого, угнетаемого и в основе революционно настроенного крестьянства. Революционная демократия (а во главе ее Чернышевский) в то время ставила своей задачей подготовку такой крестьянской революции, которая смела бы до основания старый крепостнический строй и уничтожила бы- всякую силу помещиков.

Вожди этой революционной демократии были и социалистами,- правда, утопическими. Но в то время этот утопический социализм не выступал противником пролетарского революционного движения,, противником научного социализма. Это обстоятельство и отмечал. Ленин в характеристике Чернышевского, как демократа той поры

"общественного развития России, когда демократизм и социализм сливались в одно неразрывное, неразъединимое целое" [21].