Том 38. Полное собрание сочинений.

Можешь понять и изъ того, что люди столь же ученые и умные, какъ и ты, съ такой же увренностью, какъ и ты, утверждаютъ, что ты заблуждаешься, а они правы, можешь понять и изъ того, что исторія показываетъ теб, что не только никогда не осуществлялось то устройство, которое стремились установить люди, но почти всегда установлялось противное. Ясне же всего можешь понять это изъ своего внутренняго сознанія, которое говоритъ теб, что ты не имешь права устраивать ничью жизнь кром своей и что то насиліе, которое ты не можешь не употреблять или хотя допускать, противно твоей душ и вызываетъ только такое же насиліе. Что же теб длать, если ты точно руководимъ желаніемъ служенія не одному себ, а и людямъ? Одно: не предполагая впередъ то устройство, которое теб кажется наилучшимъ, предоставить этому устройству сложиться самому изъ тхъ качествъ, которыя свойственны людямъ даннаго времени, зная, что чмъ лучше будутъ эти качества, тмъ лучше будетъ устройство. Содйствовать же этому наилучшему устройству ты можешь только тмъ, чтобы въ себ воспитать наилучшія качества, а также насколько возможно и въ другихъ людяхъ. Воспитаніе же въ себ добрыхъ качествъ очевидно достигается никакъ не борьбой и убійствами, а обратной, наиболе свойственной всмъ людямъ дятельностью — любовью.

* № 16.

человкъ, т. е. существо поставленное въ такое положеніе, что во всякомъ случа имя передъ собой самое большее — полстолтіе, ты всякій часъ можешь изчезнуть навсегда изъ этой жизни. <Устройіство же жизни людей не только не можетъ зависть отъ твоей воли, но ты не можешь знать, въ чемъ должно бы состоять это наше лучшее устройство — не можешь знать, потому что десятки людей, признаваемые тобою же умными и образованными, считаютъ наилучшими десятки различныхъ устройствъ не только не согласныхъ, но противуположныхъ и вотъ> Что же теб длать, находясь въ этомъ положеніи? что теб длать, на что положить вс силы своей жизни и чего избгать, чтобы вмсто того блага себ и другимъ, для котораго была дана теб жизнь, не погубить ее напрасно? Что теб длать?

* № 17.

Отвтъ въ томъ, что все произошло отъ того, что началась революція. <Революція. Что такое революція?> Что же такое революція? Революція это то, что явились такіе люди, которые, полагая, что они наврное знаютъ, въ чемъ состоитъ наилучшее общественное устройство, желаютъ ввести это устройство въ жизнь людей и для этой цли считаютъ себя въ прав употреблять всякаго рода насилія до убійства включительно, тогда какъ другіе люди, полагая наилучшимъ устройствомъ то, какое существуетъ, желаютъ удержать это устройство и для удержанія его считаютъ себя въ прав употреблять такое же насиліе и всякаго рода истязанія и убійства.

* № 18.

Глядишь теперь въ Россіи на вс эти бомбы, тюрьмы, каторги, цпи, разстрлы, вислицы, экспропріаціи, всякаго рода убійства, главное на то ужасное развращеніе людей, при которомъ самый первобытный, грубый грхъ убійства считается уже не грхомъ, а подвигомъ, и спрашиваешь себя: гд причина этихъ ужасовъ, этого на нашихъ глазахъ происшедшаго въ послдніе 3—4 года озврнія людей? И отвтъ одинъ: причина революція, т. е. появленіе среди извстнаго общественнаго устройства, поддерживаемаго насиліемъ, людей, не признающихъ законности этого насилія и употребляющихъ противъ него такое же насиліе, включающее въ себя, какъ и всякое насиліе, неизбжное условіе убійство.

Теоретическое основаніе всякой революціи состоитъ въ томъ, что тогда какъ т люди, которые находятся у власти, уврены въ томъ, что знаютъ, въ чемъ наилучшее устройство жизни людей, другіе люди точно также уврены въ томъ, что это признаваемое одними людьми устройство не есть таковое, наилучшее же устройство жизни есть совершенно другое. И потому казалось бы ясно, что главная причина бдствій, происходящихъ отъ революціи, въ томъ, что во 1-хъ полагаютъ, что они могутъ наврное знать, въ чемъ наилучшее устройство жизни людей, тогда какъ они не могутъ знать этого, что очевидно по одному тому, что люди, считающіеся одинаково умными и образованными, съ одинаковой увренностью признаютъ за наилучшія устройства жизни устройства, прямо противуположныя одни другимъ (монархическія, республиканскія, конституціонныя, соціалистическія, комунистическія, анархическія и др.), и во 2-хъ въ томъ, что для достиженія своихъ противуположныхъ цлей люди употребляютъ одно и тоже средство насилія, вызывающее всегда насиліе съ противуположной стороны и потому никакъ не могущаго улучшить общественное устройство, а всегда только неизбжно ухудшающее его.