Читаем Теория структуры жизни полностью

3. Так что, дорогие читатели, чем старше ваш возраст, тем ответственнее период в вашей жизни. Вы сейчас готовите свою душу к пробуждению. В возрасте пожилом и старческом сознание и подсознание начинают соединяться. Подсознание уже не провоцирует вас на неадекватные поступки. Подсознание как бы успокаивается. Это оно начинает усваивать и запоминать информацию от сознания, от земной жизни человека, от земной фазы его развития. Будем точны – от приземлённой фазы, ведь души, живущие в раю или в аду, и есть истинное население планеты Земля.

4. А ум воспалён и кровь горяча у молодых. У тех, кто «делает деньги» или бьётся за власть. Тех, кто потребляет и приобретает то, что им вскоре будет ненужным.

5. Чтобы принять второе состояние, сначала необходимо чуть отвернуться от бренности бытия. Необходимо чуть повернуться к духовной стороне жизни. Понятно, для многих это невозможно. Большой процент населения – бизнесмены, политики, менеджеры, – посвятившие свою жизнь чревоугодию (потреблению), то есть увеличению капитала, неважно какого – своего, семейного или общественного, государственного, стали заложниками системы, которую сами же и создали. Стали винтиками этих систем. Они уже не могут распоряжаться своей судьбой, пока не разорятся. Максимум, на что способны современные обеспеченные люди – попытаться купить себе спасение души посредством строительства церквей. Не понимают, что построить одну церковь равнозначно, что и один раз искренне (!) подать милостыню, те есть помочь «от души». Если не меньше.

6. Следующее звено логической цепи. Мы, личинки, живём до момента действительно жизни. До момента пробуждения (или рождения) нашей души. И принципиальное отличие человека от животного в том, что человек живёт (существует) на последнем этапе формирования эмбриона души, на этапе её «живого» сна. Задача-то проста – всего лишь дождаться своего срока, и не более того. А вся наука и искусство, всё развитие цивилизации – как для бобра плотинки строить. Просто уровень развития разный. И пусть человек проживёт жизнь дворником или президентом великой державы, настанет время, угаснет тело. А душа его полетит на суд в другое место, нам неизвестное.

7. Самым главным и интересным в нашей жизни, наверно, является не то, что мы можем вполне осознанно дать последнюю установку в формировании своей душе и, соответственно, невольно определяем форму её дальнейшей жизни. (Выражаясь библейским языком – жизнь будет в раю или в аду). Более интересным является то, что нам даны инструкции, как жить так, чтобы душа впоследствии была здоровой. Как поступать сейчас, чтобы потом не страдать за совершённые глупости. Но эти инструкции как появились в древности, как были написаны ветхозаветным языком, так никто их и не пытался адаптировать под современные понятия. Жаль. Они очень полезные. И они – единственные. Всё им подобное – простая перефразировка, простое повторение смысла в иных фразах.

8. А кто-то скажет, мол, это всё самообман. И чего бы мы ни ждали, – бег годов не замедлится. Это другая тема. Да, скорость течения времени на отрезке человеческой жизни постоянно. Но зато изменяется наше к нему отношение. И если ни во что не веришь, если веришь только тому, что видишь и держишь в руках, значит просто не можешь чувствовать душой. Значит душа огрубела., покрылась коростой. И путь ей после смерти тела туда, что называют чистилищем. Чтобы очистить душу от коросты, прежде чем она предстанет на Суд (или на распределение, если не нравится это слово). А кто сохраняет чистоту души, тот к старости чувствует не приближение кончины, а испытывает волнение будущего перехода формы жизни.

И встаёт главный вопрос нашей земной жизни – что там впереди, за границей жизни и смерти?

Не надо задавать себе такие вопросы.

Наступит время – увидим,

почувствуем,

узнаем.

Завершая описанное, можно предлагать лишь то, что общеизвестно.

Жить надо, не мешая другим людям. Никоим образом.

Жить – значит растить и пестовать свою душу.

Тогда и время не будет «бежать».

Потому что мы живём.

Потому что мы готовимся к жизни.

К нашей будущей жизни.

Жизни!

ВишневогорскАпрель 2004Авторская правкаАвгуст 2009<p>Термины,</p><p>применённые в книге, имеющие смысл, отличающийся от общепринятых представлений</p>

– человек, люди – суть фауна, животные,

– человек – носитель спящей души, орган её передвижения и наблюдения за земным миром,

– душа – живое тело, состоящее из интеллектуальной материи, находится в состоянии "живого сна", является жизнеутверждающим началом для человека,

– эмбрион души – жизнеутверждающее начало простых и средних форм земных флоры и фауны,

– импульс жизни – жизнеутверждающее начало простейших форм жизни,

Перейти на страницу:

Похожие книги

Сочинения
Сочинения

Иммануил Кант – самый влиятельный философ Европы, создатель грандиозной метафизической системы, основоположник немецкой классической философии.Книга содержит три фундаментальные работы Канта, затрагивающие философскую, эстетическую и нравственную проблематику.В «Критике способности суждения» Кант разрабатывает вопросы, посвященные сущности искусства, исследует темы прекрасного и возвышенного, изучает феномен творческой деятельности.«Критика чистого разума» является основополагающей работой Канта, ставшей поворотным событием в истории философской мысли.Труд «Основы метафизики нравственности» включает исследование, посвященное основным вопросам этики.Знакомство с наследием Канта является общеобязательным для людей, осваивающих гуманитарные, обществоведческие и технические специальности.

Иммануил Кант

Философия / Проза / Классическая проза ХIX века / Русская классическая проза / Прочая справочная литература / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия