Тату. 100 модных рисунков

Со временем произошло нечто совершенно неожиданное: татуировками в Японии стали увлекаться практически повсеместно. Произошло это весьма интересным образом. В середине XVIII в. В Японии перевели с китайского языка роман «Суйкодэн», рассказывающий о том, как несколько воинов объединились и создали шайку разбойников. Но это были не простые, а благородные разбойники. Они, как и всем известный Робин Гуд, были врагами для богатых, но друзьями для бедных. Книга сопровождалась красивыми иллюстрациями знаменитых художников, на которых все разбойники были изображены с многочисленными татуировками. Роман стал очень популярен, а иллюстрации послужили причиной нового витка популярности татуировок.

В XIX в. татуировка вовсе спасала своего владельца от преследования властей. В 1868 г. самураи подняли мятеж против правящей власти, и доказать свою непринадлежность к самураям можно было лишь показав свою татуировку, до которой знатные воины никогда не опускались. Они и так были хорошо различимы по бритой голове и двум мечам за поясом.

Когда страна открылась для иностранцев, обычай татуироваться был официально запрещен режимом Мэйдзи. Рисунки на теле попали в опалу. Однако этот указ касался лишь японцев, тогда как европейцы с удовольствием прибегали к услугам японских мастеров тату.

Первыми и основными чужестранными клиентами стали моряки. После 1868 г. в Японию стали приезжать иностранные торговцы, моряки, дипломаты. Нанести японские татуировки захотели такие известные люди, как королева Греции Ольга, герцог Йоркский, будущий английский король Георг V, а также его старший брат. В 1891 г. цесаревич Николай, будущий российский император Николай II, при посещении Японии также сделал себе татуировку – огнедышащего дракона на левом плече ему выгравировал прославленный японский татуировщик. Обзавелся татуировкой и Великий князь Михаил Александрович.

Конечно, «эпоха татуировок» завершилась для Японии в XIX в., но окончательно не исчезла. И сегодня в Стране восходящего солнца действует Общество любителей татуировок. Оно все еще проводит свои заседания где-нибудь на горячих источниках, где можно «покрасоваться» без помех. Настоящие мастера татуировки и сегодня работают, строго соблюдая традиции – никаких нововведений. Попасть к ним можно только по чьей-то рекомендации, поэтому и рисунков делается ими не так много. А по завершении удачного творения мастер расписывается на теле клиента особым иероглифом.

Ученики же татуировщиков сначала обучаются применять иглу на длинной японской редьке (дайкон), и только потом переходят к человеческой коже.

В Древней Индии было развито искусство рисунка хной на теле – менди, или хенна. Порошок хны состоял из измельченных листьев кустарника Lawsonia inermis, который выращивали в зонах теплого и сухого климата, главным образом в Индии, Судане и Египте. Для рисунков на коже собирали только листья с верхних веток, которые имели более интенсивные красящие свойства.

Нанесение рисунка хной носило характер «священнодействия» и было обязательным при проведении определенных религиозных и повседневных ритуалов.

Это традиционное искусство возникло еще в Месопотамии и в индийскую культуру прочно вошло уже в XII в. В Древнем Египте знатные дамы также посвящали долгие часы умащиванию и окраске различных частей тела. В Европе хна (менди) почти не была известна. Вероятно, причиной послужила нестойкость красящих свойств хны, которая с трудом переносила многомесячную транспортировку, или запретом церкви, наложенным на украшение бренных тел.

Зато в Индии и Средней Азии искусство менди процветало. Складывались множество местных традиций использования хны для окраски волос, ногтей, кожи. Разрабатывались специальные сложные орнаменты растительного или абстрактного характера, характерные для индийской и арабской культуры в целом. И сейчас подобные рисунки предложат желающим сделать менди.

Рисунки были временными, так как наносились хенной (хной), без разрушения эпидермиса. Обычно менди украшали руки и/или ноги. Не всем нравится особый оттенок хны – ржаво-коричневый, однако это истинный цвет настоящей хны. Часто хну смешивали с различными травами, в результате чего получались разные цвета. Это и было началом искусства боди-арта – искусства нательного рисунка.

Татуировка хной считается исключительно женской традицией, до сих пор популярной в Индии и Северной Африке (странах Магриба). Изысканный желто-коричневый узор приковывал взгляд к изящным движениям рук во время исполнения танца, а исходящий от рисунка тонкий аромат, как считалось, разжигал страсть мужчины. Вот почему на Востоке перед свадьбой на руках и ногах невесты хной рисовали различные узоры и орнаменты. В настоящее время такой вид татуирования называется биотатуировкой.