Тайцзи-цюань Стиль Чэнь ПУШЕЧНЫЕ УДАРЫ

4. «Хуацюань цзун цзян фа». Гимнастику «цветок» (хуа-цюань) создал Гань Фэнчи в годы Юнчжэн (1723-35). Фамилия у него Сладкий, имя – Фениксов Пруд.

У Цзинцзы (1701-1754), земляк и современник Гань Фэнчи, в «Неофициальной истории конфуцианцев»¹ описывает воинское мастерство Фэн Сыде, прообразом для которого, по мнению Цзинь Хэба, был Гань Фэнчи. Господин Лу Синь (1881-1936) в «Краткой истории китайского романа»²указывает, что в «Неофициальной истории» лица реальные, а имена изменены.

Прим.6. Тан Хао (1897-1959); я в ранние годы занимался вместе с ним гимнастикой «Шесть единений» (люхэ-цюань), позже – также гимнастикой «великий предел» стиля Чэнь. Тан пожелал изучить историю китайских воинских искусств (ушу) и когда 02.01.1932 г. Чэнь Цзымин, ушуист из Чэньцзягоу, возвращался на родину повидать родственников, Тан отправился следом, чтобы изучить реальные факты из истории тайцзи-цюаня. Надень раньше я с господином ЕЛяном остановились в шанхайской гостинице «Лянъюань». Тан Хао в эту поездку собрал много материала и, в соответствии с ними, создание тайцзи-цюаня отнес к Чэнь Вантину, а совсем не Чэнь Бу, как о том писал Чэнь Синь (18491929). Так Хао в книге «Следование за кистью в Кабинете Пути к здоровью»³ (Китайское общество ушу распространяло в Шанхае в феврале 1937 г.) писал: «Чэнь Бу – не родоначальник тайцзи-цюаня». Текст следующий.

«В отношении Чжан Саньфэна как родоначальника тайцзи-цюаня – попробую закрыть эту несуразность. Во время поездки в Овраг Чэнец видел рукописи Чэнь Пинсаня «Удостоившись высшего выходишь на путь» и «Лекции с иллюстрациями о тайцзи-цюане»⁴; последнюю издали под названием «Схемы и пояснения к

1. Переведена Д*. Воскресенским на русский язык (в 1959 г., изд-во «Художественная литература»).

2. «Чжунго сяошо шилюэ»

3. «Син цзянь чжай суй би».

4. «Инь мэн жу лу» и «Тайцзи-цюань тухуа цзян'и»

тайцзи-цюаню стиля Чэнь»¹ с авторским предисловием, где сказано, что изобрел тайцзи-цЮань родоначальник Бу, буквально – следующее. «В 7-м году Хуньу (1375) из начальный предок Бу кроме обработки земли и чтения обучал детей и внуков (принципам) инь-ян, открывания-закрывания, циркуляции по всему телу, методам питания с улучшением пищеварения; за основу взят Великий предел, поэтому называл: гимнастика Великий предел».

Биография гимнастики Великий предел исходит из Оврага Чэней, нынешние заявления об изобретении ее Чэнь Бу исходят от его потомков. Можно верить молве, но факты не подтверждают. Посмотрим на эпитафию на могильной стелле Чэнь Бу, где сказано: «В 10 с лишним ли от города Теплого (Вэнь) на восток находится Овраг Семьи Чэнь, и уже давно. Передают из поколений, что наш предок имел посмертное имя Предсказатель (Бу), в начале годов Хуньу² он прибыл из Хундуна³ и поселился здесь, до нынешнего – 13 поколений. Все мы носим ту же фамилию, ниточка не прервалась, занимаемся или торговлей, или земледелием, у нас много учеников, всем доставляется радость. Достигшие успеха лишь стихами описывая передают в семье, читают нараспев безостановочно. Есть дети и внуки, что приходят в деревню учиться, есть и приезжающие в страну. Те, кто всю жизнь занимаются одним делом, наслаждаются даром от небесной семьи⁴. Те, кто в народе и обществе строят работу, тоже имеют людей. Используя самоотвержение и начиная с предков, с моралью в качестве первоначала, взращивают базу – пустое и крепкое. Мы спокойно можем это сегодня! Смысл корней дерева и источника воды, в воздаянии не требуют чувств, ибо в действиях порядок. Обуздывайся в камень, используй передачу потомству – не увянет».

1. «Чэнь-ши тайцзи-цюань ту мо»

2. Годы правления: 1368-1398.

3. Провинция Шаньси, северная соседка Хэнани.

4. "Рай", где живут бессмертные

Вышеуказанная стелла установлена в 50-й год Кан-си (1711), надпись сделана его 10-м потомком. О предшественниках сказано лишь следующее: «Передают из поколений, что наш предок имел посмертное имя Бу, в начале годов Хуньу он прибыл из Хундуна и поселился здесь». Всего 18 иероглифов и ссылка на традицию, то есть откуда пошли Чэни в действительности – нет достоверных сведений. Оценивая троих из 16-го поколения после Бу, как сказано в его предисловии, видим: «не только нет текста эпитафии, но и семейная хроника не записана, сам написал произвольно».