Тайцзи-цюань Стиль Чэнь ПУШЕЧНЫЕ УДАРЫ

«Сердце – хозяин страны, князь пяти плотво¹; восприняв мысль динамичная и статичная ци приобретает действенность». «Постоянно способное действовать не знает старости, подобно черепахе привлекает ци к корню души-лин» (прим. 12). Тайцзи-цюань, соединившись с даоинь и туна, использует метод обращенного дыхания животом, «используя мысль, ведут ци; используя ци, двигают тело», «ци по всему телу бегает». В общем, использование открывания-закрывания, пустого-полного, вытягивания-подбирания, поднимания-опускания, дугообразных и спиралевидных движений позволяет укрепить подвижность внутренних органов, пробить каналы управления и действия (думай, жэньмай), связать каналы опоясывающий и пронизывющий (дай-май, чунмай), обеспечивая гармонию энергии (ци) и силы (ли); делая упор на внутренней крепости, усиливают тело для технических ударов: повышают сопротивляемость ударам и взрывную силу, таким образом образуется направление «гимнастики внутренней работы» как вид гимнастики в системе коротких ударов, тогда как в китайском ушу существует две большие системы: длинного кулака и коротких ударов, в них входят также гимнастики внутренних школ (нэйцзя-цюань), южный кулак (нань-цюань), гимнастика Хуа (хуа-цюань), ладонь – 8 триграмм (багуа-чжан) и другие.

в) Позаимствовав из древней философии учение об инь-ян и основанное на нем учение китайской медицины о каналах, созданы принципы тренировки: исходя из расслабленности входят в мягкость, собрав мягкость, образуют жесткость; жесткость возвращается обратно к мягкости. Используя дугообразное и спиралевидное усилие-цзинь наматывания нити в качестве энергии, а внутреннее усилие-цзинь (нэйцзинь) в качестве руководящей силы, добиваются того, что «ци ходит по всему

1. Плотво – «плотные» внутренние органы: печень, сердце, селезенка, легкие и почки.

телу», прочищаются каналы, при этом тренируется как внутреннее, так и внешнее, укрепляется организм, повышается техника. Привлечение теории философии и учения о каналах превратило тайцзи-цюань в комплексный вид воинского искусства, связанный со многими науками.

Тесное соединение сознания, дыхания и движений – особенность движений в тайцзи-цюане. Использование даоинь, туна и учения о каналах первоначально служило для усиления внутренней крепости и увеличения взрывной силы, а в чистом виде – для использования в технических ударах, однако к концу XIX века постепенно проявились скрытые факторы, позволившие лечить болезни и оздоравливать, продлять годы жизни.

 Б. Наследование старого и создание нового

а) Соединение воинского искусства (ушу) с ведением-привлечением и выплевыванием-набиранием (даоинь, туна – то. есть с физическим и энергетическим массажем – М.Б.) создало целостную, объединяющую воедино внутреннее и внешнее гимнастику с внутренней работой, где тесно соединены сознание, дыхание и движение (то есть тренируют мышление, энергетику и тело).

б) Спиралевидные дугообразные движения, где из расслабления входят в мягкость, а расслабление и напряжение сменяют друг друга, что улучшает прохождение ци и крови, взаимопомощь мягкого и жесткого – все это позволяет усилить силу сопротивления ударам в руках и корпусе, а также взрывную силу. Образуется гимнастика ушу, где задействованы и внутренние, и внешние движения.

в) Создана гимнастика, где два человека соревнуются в технике – толкающие руки, где тренируют кожно-тактильную чувствительность и тонкость внутренних ощущений. К пяти методам технических ударов в китайском ушу: пинок (ти), удар рукой (да), бросок (шуай), сваливание (де) и захват (на) добавился метод толкания (туй), с обматыванием, прилипанием и следованием. Разрешена проблема орудий, одежды, площадки и снаряжения, при этом можно отрабатывать и технические удары, снижена возможность травматизма, которого может не быть совсем. Это эпохальный творческий успех.

г) Созданы прилипание и следование без отрыва и базовые методы тренировки укола пикой, когда накопление и выпуск переходят друг в друга; разрешена проблема повышения техники укола пикой не пользуясь каким-либо орудием. Это тоже творческое достижение.

д) Соединение учений об инь-ян и о каналах китайской медицины углубило теорию тайцзи-цюаня, отсюда выросла теория, приведенная Ци Цзигуаном в «Кулачном трактате». Искусство внешних форм поднялось до таких вещей как «усилие-цзинь изнутри сменяется», «внутренняя ци скрытно вращается», «человек не знает меня, я один знаю человека», что говорит о высочайшей технике кожной чувствительности и чувствительности того,_ччто внутри тела.

Примечания

Прим.1. Чжан Саньфэн (Чжан Три Богатства), человек из Ичжоу (ныне у. Чжицзян, провинции Ху-нань), второе имя Цзюньбао, прозвище Три Богатства. Глава даосов и конце дин. Юань – начале дин. Мин, ходил по разным краям, совершенствовался, построив хижину в горах Великого Покоя (Тайхэшань), то есть Уданшань¹. «История Минов» («Минши»), а также