Тайный код религий мира

В мидийскую эпоху Ирана (612–550 годы до нашей эры) господствующее положение занимала жреческая каста магов. Маги являлись жрецами храмов огня. Точно неизвестно, почитали ли маги и вообще мидийцы агуров или дэвов или тех и других, ещё не противопоставляя их друг другу. Из текстов ясно лишь, что маги совершали культовые возлияния рекам, горам и т. д., а также приносили жертвы скотом.

В 550 году до нашей эры персидская династия Ахеменидов свергла власть мидийских царей. В противовес мидийским магам новые правители стали опираться на жрецов Ахура-Мазды – атраванов. Известно, что через двадцать семь лет маги возглавили самое крупное восстание против ахеменидских царей. Восстание было подавлено. Враги царя, восставшие против него, назывались в сохранившихся надписях «почитателями дэвов». Сам же царь провозглашался приверженцем Ахура-Мазды. Бог в тех же самых сохранившихся надписях назывался покровителем царя. Во многих ахеменидских памятниках встречается человекообразное изображение Ахура-Мазды, соединённое с солнечным изображением.

Мидийцы. Прорисовка с рельефа в Дур-Шуррукине

Религиозная политика Ахеменидов была достаточно осторожной: они не трогали тех культов, которые существовали в завоеванных ими семитических и других государствах Передней Азии и Египта.

В иранских странах Ахемениды ввели строго централизованный культ Ахура-Мазды, старый культ дэвов был запрещён.

Эпоха Ахеменидов была отмечена и тем, что был реформирован зороастрийский 360-дневный календарь. К нему было добавлено пять дней.

Первоначальному зороастризму было чуждо сооружение храмов. Отправление культа совершалось под открытым небом.

Ахемениды же стали возводить храмы, причем это были не маленькие помещения для хранения огня, а великолепные алтари.

Религиозный централизм был ещё более выражен в государстве Сасанидов (III–VIII века нашей эры). При Сасанидах зороастрийская религия превратилась в подлинную национальную религию иранцев.

Именно зороастризм помогал иранцам долго и упорно противостоять напору ислама. После арабского завоевания приверженцам зороастризма удалось бежать в Индию. Большая их часть обосновалась в районе Бомбея и стала называться парсами. Поэтому ныне зороастризм в несколько измененном виде существует под названием «парсизм».

Эпоха Ахеменидов

Некоторые историки полагают, что зороастрийское учение о конце мира и воскрешении мёртвых, о грядущем Спасителе и Последнем суде оказало сильное влияние на религиозные представления других народов.

В эпоху образования многонациональной империи Ахеменидов, а позднее Сасанидов зороастризм, оставаясь национальной религий Ирана, стал приобретать космополитические черты. Через греков образ Заратуштры-Зороастра стал достоянием европейской культуры. В эпоху эллинизма он породил множество вторичных синкретических мифов, которые сохраняли архаичные иранские черты.

Зороастрийский храм

Кстати

В античные времена была популярна легенда о том, как Зороастр в поисках истины удалился на уединённую гору. На гору обрушилось с небес великое пламя. Зороастр вышел из пламени невредимым и наделенным искомой мудростью. Ему приписывали множество пророчеств, изречений и книг, в средневековой Европе его считали магом и астрологом.

Распространившись по всему Средиземноморью, Передней Азии, а затем и на Кавказ, зороастризм (маздеизм) внёс свой вклад во многие культуры.

Зороастризм распространял представления о том, что существует верховный Бог – он же Творец – и противостоящие ему злые силы.

Творец произвёл на свет множество меньших божеств для того, чтобы справиться с этими злыми силами. Творец создал этот мир с определённой целью, и в нынешнем его состоянии этот мир имеет конец, который будет провозглашён приходом Спасителя.

Кроме того, распространялось и положение учения Зороастра о существовании рая и ада и о суде над каждой душой после смерти. В конце времён произойдёт воскресенье мёртвых и будет Последний суд с полным уничтожением всех грешников.

Затем установится царство Бога и праведные вступят в это царство, как в сад (называемый персидским словом «парадайза») и будут наслаждаться вечным счастьем в присутствии Бога, оставаясь бессмертными и телом, и душой.

Проникнув к иудеям, идеи зороастризма оказали существенное влияние на вклад в формирование христианской идеологии.