Тайные общества. Обряды инициации и посвящения

(34) Состояние вопроса и библиографию, см. Karl Prumm, Religionsgeschichtliches Handbuch f"ur den Raum des altchristlichen Umwelt. Frieburg-im-Brisgau, 1943, S. 308–356; A.D. Nock. Hellenistic Mysteries and Christian Sacraments. // Mnemosyne, series 4, V, 1952, p. 117–213 //; Hugo Rahner, The Christian Mysteries and the Pagan Mysteries. // The Mysteries, Papers from the Eranos Yearbooks, III, New York, 1955, p. 337–401; cf. О. Casel, Das christliche Kultusmysterium. (2nd. Ed.), Regensburg, 1935; Idem, Das christliche Festmysterium. Paderborn, 1941.

(35) Здесь мы используем перевод и комментарии: Theodor H. Gaster, The Scriptures of the Dead Sea. New York, 1956; и особенно сборник работ: Krister Stendhal, Oscar Cullman, Karl Georg Kuhn, The Scrolls and the New Testament, New York, 1957. Cf. A. Dupont-Sommer, The Jewish Sect of Qumran and the Essenes. London, 1954.

(36) K.G. Kuhn, in: The Scrolls and the New Testament, p. 78.

(37) A.D. Nock. Hellenistic Mysteries and Christian Sacraments, p. 200.

(38) Hugo Rahner, The Christian Mysteries and the Pagan Mysteries, p. 362.

(39) Ссылки на тексты см. в нашей книге: Images et symboles. Paris, 1952, p. 213, f.; также: H. Rahner, op. cit., p. 380, f.

(40) Ссылки: H. Rahner, op. cit., p. 392, note 20.

(41) Jacob de Sarug, Cons'ecration de l'eau baptismale, цитируется по: H. Rahner, op. cit., p. 395.

(42) Protrepticus, XII, 119, 3; 120, 1 (перевод Cl. Mond'esert, p. 189, Sources Chr'etiennes, 2).

(43) H. Rahner, op. cit., p. 365, он цитирует G. Anrich, Antike Mysterienreligionen und Urchristentum. M"unster, 1932, S. 157, 158; Ecclesiastica hierarchia, I, I (PG, III, 372 А, перевод M. de Gandillae).

(44) Документальные материалы, см. в работах: Otto H"ofler, Kultische Geheimb"unde der Germanen, I. Frankfurt am Main, 1934; Richard Wolfram, Schwerttanz und M"annrerbund. Kassel, 1935; Hans Metraux, Schweizer Jungendleben in f"unf Jahrhunderten. Geschichte und Eigenart der Jugend und ihre B"unde im Gebiet der protestantischen deutschen Schweiz. Aarau, 1942; Ulrich Helfenstein, Beitr"age zur Problematik der Lebensalter in der Mittlern Geschichte. Z"urich, 1952.

(45) Cf. M. Eliade, Comentarii la legenda Mesterului Manole. Bucharest, 1943; idem, Forgerons et alchimistes. Paris, 1956.

(46) Cf. M. Eliade, Forgerons et alchimistes, p. 153.

(47) Gichtel, Theosophia, III, 13, 5; p. 164.

(48) Из обширной литературы, посвященной этой теме, приведем: G.L. Kittredge, A Study of Sir Gawain and the Green Knight, Cambridge, Mass., 1916; A. Brown, The Origin of the Grail Legend. Cambridge, Mass., 1943; R.S. Loomis, Celtic Myth and Arthurian Legend. Columbia University Press, 1927.

(49) См. анализ Jean Marx, La L'egende arthurienne et le Graal. Paris, 1952, p. 281, f.

(50) Cf. Antoinette Fierz-Monnier, Initiation und Wandlung. Zur Geschichte sea altfranzosischen Romans in XII Jahrhundert. // Studiorum Romanorum, vol. V, Bern, 1951 //.

(51) P. Saintyves, Les Contes de Perrault et les r'ecits parall`eles. Paris, 1923; Jan de Vries, Betrachtungen zum M"archen, besonders in seine Verh"altnis zu Heldensage und Mythos. // FF Comm. Nr. 150, Helsinki, 1954 //. Cf. Hedwig von Beit, Symbolik des M"archens. Versuch einer Deutung, I. Bern, 1952. интерпретацию тем посвящения и психологические термины см. у К. Юнга.

(52) Cf. Luigi Valli, I1 linguaggio segreto di Dante e der Fedeli d'Amore. Rome, 1928; R. Ricolfi, Studi sui «Fedeli d'Amore». Vol. I, Milan, 1933.

(53) «D'Amur ne doivent reveler / Les consiaus, mais tr`es bien celer…» (C'est des fiez d'Amours, V, 499–500; цитируется по Ricolfi, op. cit, p. 68–69).

(54) Цитируется по Ricolfi, op. cit, p. 63.

(55) См. статью Les mythes du monde modem, in: Mythes, r^eves et myst`eres, p. 17–36.

(56) Можно рассматривать психоанализ как деградированную форму посвящения, доступную современному десакрализованному миру: сценарий легко узнается: спуск в глубины души, населенные «чудовищами» соответствует «сошествию в Ад»; реальная опасность, сопряженная с таким «спуском» аналогична испытаниям, характерным для традиционных обществ, и т. п. Результатом такого анализа является интеграция личности, психический процесс, который чем-то похож на духовную трансформацию происходящую при настоящем посвящении.

(57) Cf. H. Webster, Primitive Secret Societies, p. 191, f.

Литература, использованная автором

Afinger Albert, Einige ethnographische Notizen zur Beschneidung in Neuguinea. // Ethnos, VI, 1941, p. 25–39.

Aldridge T.J., The Sherbro and its Hinterland. London, 1901.

Andersson E., Contribution `a l'ethnographie des Kuta, I, Uppsala, 1953.

Angus S., The Mystery-Religions and Christianity. London 1925.

Anrich G., Antike Mysterienreligionen und Urchristentum. M"unster, 1932.

Ashley-Montagu M.F., Coming into Being among the Australian Aborigines. A Study in the Procreative Beliefs of the Native Tribes of Australia. New York, 1938.

Ashley-Montagu M.F., Nescience, Science and Psycho-Analysis. // Psychiatry, IV, 1941, p. 45–60 //