Тайны забытых миров

По мнению ученых, в конце афанасьевской культуры (III – начало II тысячелетия до н. э.) среди жителей Хакасско-Минусинской котловины преобладали потомки древних «круглоголовых» людей, которые хотя и имели монголоидные черты, но в целом относились к европеоидной расе. Значит, мы имеем дело с метизацией, т. е. смешение европеоидных местных с пришлыми монголоидными группами.

Комментарии обычно разъясняют, что Пани угнали и спрятали скот, принадлежащий Индре. Сарама была отправлена к ним с требованием вернуть скот приверженцам Индры, «богам» (девам). Далее в гимне обращает на себя внимание и этнопсихологический контраст между участниками «переговоров»: миролюбие панийцев с одной стороны и агрессивность ариев – с другой. Этнопсихологические свидетельства об открытости к контактам народа пан (пани) подтверждаются археологическими материалами окуневцев, что так же позволяет поставить вопрос об их общих истоках.

В отличие от ранних афанасьевцев среднего Енисея, сохранивших чистоту антропологического типа, паны-окуневцы активно вступали в брачные связи с различными группами как таежного монголоидного населения, так и европеоидной «степи» Обь-Чулымья. Открытость пани, непринужденность в браках, отсутствие всякой натянутости в «чистоте» крови характеризуют их как мирных. Эти контакты «дружественных» пани (в начале своей культуры) наглядно проявились в женской антропологической серии из уйбатских курганов, где наряду с чисто европеоидными представлены черепа с ярко выраженными монголоидными чертами. В ходе подобного взаимодействия, по-видимому, окуневская культура и приобрела свойственный ей сибирский колорит.

Истоки смешения европеоидов и монголоидов в евразийских степях датируется примерно началом II тысячелетия до н. э. С этого момента можно провести линию преемственности до современных групп южносибирского расового типа. Этот тип составляет основу южносибирской туранской расы, широко распространенную среди киргизов, казахов, уйгуров и иных народностей.

Быть может, люди из Хакасско-Минусинской котловины в окуневское время и явились если не прародителями, так предводителями гунов, тюрок, т. е. алтайцев, киргизов, башкир, уйгуров и т. д.? Тюркская культура со своими истоками крепко связана окуневской культурой эпохи бронзы. Расцвет этой загадочной культуры древние арии вполне могли связывать с народом пани, а греки с саками, почему-то называя их скифами.

Древнеарийские племена нужно соотносить, как мы уже предположили, не только с археологическими андроновцами, но и с афанасьевцами. Только не окуневцами, которые, как выяснилось в результате многолетних археологических раскопок, относились к более древним изваяниям как к простому поделочному материалу. Эти «неверующие» в истинных богов «манов» ломали и приспосабливали «писаные» камни для перекрытия собственных гробниц, запретив изучать изначальные законы «Маны» (позже мы их знаем, как Веды) и исполнять древние манские обряды «истинных» ша/манов. А если и водружались «небесные» камни асманы (сан. – камень, гора и небо), то они по большей части символизировали «живые» горы и скалы змеевидного Валы. Как мы помним, в этой Вале и содержатся души – зародыши живых – и оттуда выходят мифические парнокопытные животные («солнечные» коровы, лоси и олени).

И все же эти пани, со своим уникальным мировоззрением, описываются в «Ригведе» как «неверующие» (ашраддха), «не приносящие жертв (аяджна)», «богатые скупцы, не выжимающие сомы», «говорящие на абсолютно невразумительном языке».

По мнению андроновских ариев, именно «демонское» племя – окуневские пани – стали постепенно переселяться в пределы «запретного» мира Маны, вытесняя афанасьевских праариев из родных земель, расширяя границы влияния. Все это совсем неудивительно, ведь именно предки ариев, так называемые арьяманы, а значит, те же «боги» (дэвы), были постепенно выдавлены панами-«асурами» с их исторической родины Саяно-Алтая.

Местные племена и народности «осуждаются за то, что не приносят жертв арийским богам, оскорбляют их, имеют других богов и чуждый язык, поклоняются фаллосу, культ которого осуждался ариями (но позже вошел в брахманизм). Вместе с тем дасью считаются богатыми, хитрыми торговцами, владеющими большими стадами коров, обитают в сильно укрепленных каменных городах (пурах), иногда с фортами (дурга) с двойными концентрическими стенами, имеют осенние форты, где укрываются от наводнений. Они могущественны и обладают колдовскими силами» (Тюляев С. И. Искусство Индии).

Кызласов Л. Р. «Древнейшая Хакасия»: «Окуневскими жрецами применялись фаллические действа. <…> В могиле жреца найден фаллический роговой наконечник („ритон“), очевидная деталь от деревянной принадлежности от такого обряда. В том же погребении оказался роговой жезл, завершающийся головой хищника или „дракона“, проглотившего другого зверя.