Читаем Тайны еврейских мудрецов полностью

Это большое преступление — быть «глупым праведником», который не хочет

лечиться, чтобы не выполнить запрещенной [в шабат] работы, и о нем сказано:

«Но вашу кровь с ваших душ взыщу Я». И чем быстрее бросается человек

нарушить шабат ради опасно больного, тем это почетнее.

Рав Шломо Ганцфрид,

«Кицур шульхан арух», с. 233

Каждый человек — «богач»: у него есть какое-то свое духовное богатство. И

от него требуют, чтобы он поделился этим богатством с тем, у кого его нет, а за

это он сам получит Свыше то, чего ему недостает.

«Беседы Любавичского Ребе.

Книга Ваикра», с. 111

Иерусалимский Храм не был красивым сооружением для демонстрации

богатства, это — символ и средство единения с Всевышним… Стройте Храм в

собственной душе, и тогда, даст Б-г, удастся отстроить его и в реальности.

Александр Рыбалка,

«Путеводитель по миру Кабалы», с. 404

Бессмысленно жаловаться на Творца, на отсутствие помощи, на болезни и

несчастья. Причину всех бед надо искать в себе!

Гавриэль Давидов,

«Пути к истоку», с. 297

Раби Ишмаэль говорит: «Избегающий [доводить дело до] суда удаляется от

вражды, грабежа и лжесвидетельства; а пренебрегающий решением суда —

глупец, нечестивец и гордец.

«Пиркей авот»,

перевод Куперман Б. Ш., с. 46

Неукротимая страсть, как и полное равнодушие к мирским удовольствиям, являются в равной мере нежелательными.

«Рамбам. Сборник трудов»,

перевод раби Н. З. Рапопорта и П. Гиля, с. 217

Исследование событий приводит человека к пониманию того, что есть суд и

есть Судья, и в мире не царят произвол и анархия.

Рав Йоэль Шварц,

«Пылающие огни в Америке», с. 5

У звезд нет никакой собственной силы, они не могут осуществить даже самое

малое дело без предварительного решения Всевышнего, исходящего из

наивысшего из высших миров. Только Он Один, скрытый за гигантским

разнообразием материального мира, управляет всем.

Йегуда Лейбович,

«Сватовство и брак», с. 105

Веру можно назвать еще доверием к Тому, Кто сотворил мир и человека, Кто

указывает пути добра. Так, астронавт не спрашивает командира, находящегося на

Земле, почему он приказал изменить направление полета, он полагается на

расчеты наземной станции. Мы же полагаемся на Всевышнего, ибо только Ему

ведомо, что есть добро.

Йегуда Гордон,

«Райский сад», с. 67

Чудеса не способны изменить человеческую природу. Они могут потрясти

человека и на время изменить его поведение, но их недостаточно для того, чтобы

навсегда сделать его другим. Рамбам в Морэ невухим говорит о неспособности

человека переродиться в свою противоположность мгновенно. Так он объясняет

причины того, что сыны Израиля должны были сорок лет блуждать по пустыне

перед тем как войти в Землю Обетованную…

Проф. Нехама Лейбович,

«Новые исследования книги Шмот», ч. 2, с. 243

Мы так не уверены в нашем будущем, что просто не в состоянии

чистосердечно, искренне радоваться настоящему. Нас вечно точит и гложет

беспокойство о том, чего у нас пока еще нет. Из-за этого мы подчас вовсе не

радуемся тому, что у нас есть. Наше достояние таким вот образом постепенно и

становится протухшим и червивым, потому что, в сущности, получается — чем

больше мы имеем, тем больше страшит нас мысль потерять это.

Эстер Юнграйс,

«Жизнь как призвание», с. 223

В Талмуде ( Ктубот, 105) написано: «Сказал Рава: «В чем причина [запрета]

взятки?» ( Раши разъясняет, почему нельзя взять подарок, чтобы оправдать того, кто прав). — Ответ: как только он взял что-то у того, он сближается с тем и

становится как бы частью того [человека], а человек в себе самом плохого не

видит».

Рав Элиягу Элиэзер Деслер,

«Стремись к истине!», ч. 1, с. 33

Заповедь «беречь субботу» означает, среди прочего, откладывать

удовольствия тела на субботу…

«Хок ле-Исраэль,

избранное из книги Зогар. Книга Ваикра», с. 321

При еде человек должен всегда сидеть на месте или склониться влево. И

нельзя ходить, ездить верхом, физически трудиться, трясти тело и гулять до тех

пор, пока еда в кишечнике не усвоится. И всякого, кто гуляет после еды или

физически трудится, это приводит к серьезным и тяжелым болезням (Рамбам, Мишне Тора).

Сайт rambaminrussian.org

Перейти на страницу:

Все книги серии Тайны еврейских мудрецов

Похожие книги

История иудаизма
История иудаизма

Иудаизм — это воплощение разнообразия и плюрализма, столь актуальных в наш век глобальных политических и религиозных коллизий, с одной стороны, и несущими благо мультикультурализмом, либерализмом и свободой мысли — с другой. Эта древнейшая авраамическая религия сохранила свою самобытность вопреки тому, что в ходе более чем трехтысячелетней истории объединяла в себе самые разнообразные верования и традиции. Мартин Гудман — первый историк, представивший эволюцию иудаизма от одной эпохи к другой, — показывает взаимосвязи различных направлений и сект внутри иудаизма и условия, обеспечившие преемственность его традиции в каждый из описываемых исторических периодов. Подробно характеризуя институты и идеи, лежащие в основе всех форм иудаизма, Гудман сплетает вместе нити догматических и философских споров, простирающиеся сквозь всю его историю. Поскольку верования евреев во многом определялись тем окружением, в котором они жили, география повествования не ограничивается Ближним Востоком, Европой и Америкой, распространяясь также на Северную Африку, Китай и Индию, что прекрасно иллюстрируют многочисленные карты, представленные в книге.Увлекательная летопись яркой и многогранной религиозной традиции, внесшей крупнейший вклад в формирование духовного наследия человечества.

Мартин Гудман

Иудаизм