Тайны еврейских мудрецов

концов, в его поступке не было ничего особенно ужасного. А в третий раз? То, что

когда-то считалось грехом, возводится в ранг допустимых поступков, и повторять

его становится едва ли не делом чести, ибо человек уже мысленно оправдал себя.

«Вечность и суета», с. 131

Богатство и даже власть можно унаследовать или внезапно получить — это от

Небес, но почета и уважения каждый добивается своим трудом. Это и есть

настоящий дар Всесильного.

«Коэлет», комментарии собраны

Адамом Давидовым, с. 72

«И когда встаешь от книги, тщательно проверь то, что ты учил: нет ли там

чего-либо такого, что можно применить в твоей жизни» (Письмо Рамбана).

«Мишлей», комментарии собраны

Адамом Давидовым, с. 254

Всем, кому Он дает жизнь, дает и задание, тафкид, какую работу он должен

выполнять в своей жизни. Кому властвовать, а кому быть рабом, кому быть

строителем, а кому воином, кому учителем, а кому палачом, кому пророком, а

кому судьей.

Адам Давидов,

«Иов», с. 165

Согласно еврейской традиции, не стоит человеку фиксировать внимание на

своих опасениях. Также не следует предаваться дурным помыслам по отношению

к другому человеку — ни вслух, ни даже мысленно. В частности, нельзя

произносить проклятия.

«От Авраама до Йосефа»,

по лекциям Михаэля Кара-Иванова, с. 133

Ребе Менахем-Мендл Шнеерсон сказал: «Б-г сотворил мир как сложную

систему, где отдают и берут. Все наше существование основано на этой связи.

Так, например, растения нуждаются в той двуокиси углерода, которую выдыхает

человек, а людям необходим кислород, вырабатываемый растениями.

Благотворительность является одним из примеров этой модели — дающий и

принимающий нуждаются друг в друге. При этом «бедняк делает для богача

больше, чем богач для бедняка», — говорят наши мудрецы».

«Хасидская мудрость»,

составитель В. В. Лавский, с. 217

«Поскольку Всевышний — решительный судья, то в ближайшем окружении

его царят буря и опасения Его суда, ибо кто же предстанет безвинным пред судом

истины и выстоит перед Ним? И те, кто удостаивается быть приближенным к

Нему, обязаны быть безгрешны и по степени близости к Всевышнему — выше и

спрос с них, за каждую деталь…» ( Магараль, Хидушей Агадот на трактат Баба

Кама, 50 а).

Магараль, «Нецах Исроэль

(Вечность Израиля)», с. 297

Мнение наших мудрецов совершенно однозначно: несмотря на то, что

человеку отмерен определенный срок жизни, неподобающим поведением он

может преждевременно привести себя к болезням и смерти. И у него не только нет

хорошей «отговорки», но, напротив, он просто обязан следить за собой и

окружающими, оберегая себя от разного рода напастей, чтобы они не угрожали

его жизни. И Творец подчинил мир законам природы, которые чреваты

опасностью для жизни, если мы не будем тщательно следить за своим здоровьем.

Рав Йехезкель Асхаек,

«Здоровая жизнь по Торе», с. 57

Если бааль тшува, считающий себя коэном, ознакомившись с

соответствующими галахическими нормами, обнаруживает, что его жена или

невеста запрещены в жены коэну, ему следует обратиться за советом к

выдающемуся знатоку Торы, так как в наши дни такую семью в целом ряде

случаев разрешено сохранить или (если речь идет о невесте) даже создать, но

решать подобные вопросы правомочны только главы поколения, обладающие

высочайшим галахическим авторитетом.

«Мишна. Трактат Кидушин», с. 214

Ни в коем случае не падай духом. У тебя тоже есть надежда.

«Беседы Любавичского Ребе.

Книга Ваикра», с. 91

Даже в самые тяжелые моменты у нас имеется выбор: позвать Господа в

нашу жизнь или изгнать Его.

Эстер Юнграйс,

«Жизнь как призвание», с. 257

Счастье в доме зависит от жены.

«Изречения древности»,

составитель Г. А. Златогорский, с. 10

Город, в котором нет детского учителя, подлежит херему (анафеме), так как

«Вселенная сохраняется только благодаря безгрешному лепету младенцев в домах

учителей».

«Введение в Талмуд», с. 99

Праведник все время укрепляет и поддерживает, говоря всем и каждому:

«Если ты веришь, что можно испортить, поверь, что можно и исправить! В мире

нет места отчаянию! Оступился? Начни все с начала! Всевышний тебя любит!»

Раби Шалом Аруш,

«Мудрость женщин», с. 484

Чем толще слой поверхностного сходства, тем глубже коренное отличие.