Тайны еврейских мудрецов

Менахем-Михаэль Гитик,

«Голос тонкой тишины», с. 115

Раби Шнеур-Залман из Ляд говорил: «У тех людей, для которых телесное —

основное, а духовное— второстепенное, не может быть истинных любви и

братства, у них может быть любовь, лишь пока есть то, чем она обусловлена».

«Хасидская мудрость»,

составитель В. В. Лавский, с. 103

Когда человек начинает сердиться, ему трудно любить, а когда он радостный, он может любить.

Рав Ицхак,

«Сборник рассказов и воспоминаний», с. 239

Раби Шимшон Рафаэль Гирш комментирует: «После грехопадения, когда

зарабатывать на жизнь пришлось тяжким трудом, женщины стали зависеть от

более сильных в физическом смысле мужчин. Однако соблюдение Торы

восстанавливает ее прежний и подобающий ей статус — «венца своего мужа»

( Мишлей, 12:4).

Авраам Яков Финкель,

«Разгадки Торы», с. 19

Согласно еврейской вере, не может быть такого, чтобы нечестивый человек

совершал святые дела.

«Вечность и суета», с. 163

Человек, который не выполняет принятого на себя и, сказав сегодня одно, назавтра передумывает и говорит другое, ведет себя крайне недостойно. И даже

тот, кто подобным образом проявляет какое-нибудь хорошее качество, не

удостаивается за это уважения со стороны других людей.

Раби Шауль Вагшал,

«Будьте добры!», с. 113

Посвятивший значительную сумму на милостыню не должен отдать все

одному бедному.

«Талмудическая мораль»,

составитель Исаак Варшавский, с. 78

Любой грех, даже совершенный неумышленно,порождает страх в сердце. У

человека возникает ощущение, что он оставлен на произвол судьбы, ибо оказался

не достоин помощи свыше.

Первые пророки,

«Йегошуа», с. 117

Хафец Хаим говорил: «Мрак, мрак невежества не рассеять криками, не

помогут ни палки, ни воинственные возгласы. Нужно зажечь свет — свечу

заповеди и огни Торы — и мрак отступит».

Раввин Цви Маркович,

«Путями веры. Книга первая», с. 237

Человек должен стремиться к пониманию деяний Всевышнего.

Раввин Йоэль Шварц,

«Красный, красный…», с. 4

Ребе Менахем-Мендл Шнеерсон указывает: Б-гом оставлена нам надежда на

спасение для всякого.

Менахем-Мендл Шнеерсон,

«Учение об учении», с. 96

Кошерный стол по своему значению приравнивается к жертвеннику (при

условии, что, как говорит Талмуд, в этом доме умеют делиться едой с

нуждающимися).

Рав Ицхак Зильбер,

«Беседы о Торе», с. 37

Всевышний по Своему желанию изменяет порядок мироздания в любой

момент, когда захочет, и делает знамения и чудеса в различных вещах по своему

желанию, как посчитает нужным для пользы Творения соответсвенно

обстоятельствам и времени ( Рамхаль, Дерех Ашем, 5:6).

Адам Давидов,

«Иов», с. 218

Страдает нечестивец, из-за него страдает и его сосед; благоденствует

благочестивый, с ним вместе наслаждается и сосед его.

«Изречения древности»,

составитель Г. А. Златогорский, с. 41

Даже в разрешенных, чисто мирских делах надо не руководствоваться

светскими понятиями, не вести себя по принципу «сам себе хозяин», но следовать

указаниям Торы.

«Беседы Любавичского Ребе. Книга Шмот»,

под редакцией проф. Г. Брановера, с. 74

Сказал раби Ицхак: «Вопль ко Всевышнему помогает перед приговором

(Высшего) Суда, и после него» ( Рош а-Шана, 16).

Раби Нахман из Брацлава,

«Излияние души», с. 58

«Человек всегда ответственен за свои поступки, и когда он спит, и когда он

бодрствует» ( Вавилонский Талмуд, Бава кама, 3 б).

Раввин Иосиф Телушкин,

«Еврейская мудрость», с. 315

Не смотри на лицо и на стройный стан, ибо неправильно видит человек, он

видит лишь наружность, а Б-г видит сердце.

«Вечность и суета», с. 98

Раби Моше Хаим Луцато отмечает четыре основных состояния

человеческого тела: ходить, сидеть, стоять и облокачиваться. Каждому из них

соответствует определенный духовный аналог. Телу необходимо на что-то

опираться. Даже сидеть на стуле, не облокачиваясь, неудобно. На духовном

уровне человеку тоже необходима точка опоры. Одна из них — другой человек.

М. Левуш, «Пиркей Авот.

Изучение Мишны», с. 171