Тайны еврейских мудрецов

«Следует хвалить друга и беречь его добро, как бережешь свое богатство»

( Гилхот деот, 6).

Дов Розен,

«Шма, Исраэль», с. 312

Человек не должен наслаждаться дарами земли, если он не внес какой-то

вклад в ее процветание ( Авот де раби Натан, 11) .

Авраам Яков Финкель,

«Разгадки Торы», с. 14

Раши пишет, что «нет большей заповеди, чем когда человек преодолел свое

дурное влечение и не согрешил, хотя имел для этого все возможности» ( Раши на

Кидушин 39 б) .

«Мишна. Трактат Кидушин», с. 71

Сорок лет учились евреи верить в то, что Б-г «даст день, даст и пищу». Для

нас это значит: надо трудиться честно, сколько можешь, надо работать, чтобы

прожить. Но там, где кончаются твои возможности, неожиданно является помощь

свыше. Такое отношение к жизни называется битахон — уверенность в помощи

Б-га. Нельзя быть лентяем, бездельником. Но если ты сделал все, что в твоих

силах и что должен сделать по закону, ты можешь рассчитывать на помощь

свыше.

Рав Ицхак Зильбер,

«Беседы о Торе», с. 87

Велика сила искреннего раскаяния, ибо, как говорится в книге Зогар хадаш

(80а): «Всевышнему сердце нужно. И благая воля человека важнее для Него всех

жертвоприношений всего мира. И если человек обратит волю свою к раскаянию

— нет таких врат в небесах, которые не открываются для него».

«Беседы о недельных главах Торы»,

составитель Арье бен Эфраим, с. 647

Младенец рождается со сжатыми кулачками. Он эгоист и хочет прибрать себе

весь мир. Когда же человек умирает, он простирает руки, как бы говоря:

«Смотрите, я ничего не забираю из этого мира».

Раввин Йоэль Шварц,

«Законы потомков Ноя. Семь заповедей Творца народам мира», с. 61

Следует распределить свое время так, чтобы на сон уходило не более одной

трети жизни, то есть спать не больше 8 часов в сутки. Одну треть пусть занимает

работа, которая дает заработок для жизни, и одна треть — на постижение

мудрости ( Рамбам) .

«Мишлей»,

комментарии собраны Адамом Давидовым, с. 68

Человек не только обязан соблюдать все постановления и исполнять все

распоряжения Верховной власти приютившего его государства, но даже до такой

степени должен быть предан ей, чтобы постоянно молиться Б-гу за ее

благополучие.

«Талмудическая мораль»,

составитель Исаак Варшавский, с. 62

На человека возлагается обязанность укоренить в себе самую простую веру:

«У мира есть Творец, и Он меня создал!»

«В сердце моем Святилище воздвигну», с. 98

Раби из Коцка после смерти раби Моше из Кобрина спросил одного из

учеников умершего, что было наиболее важным для его наставника. Ученик

ответил: «Всегда то, чем он был занят в данный момент».

«Хасидская мудрость»,

составитель В. В. Лавский, с. 218

Не ищи опору в том, кто занял высокое место, а своим трудом создай себе

место в творении. Оно даст тебе поддержку.

М. Левуш,

«Пиркей авот. Изучение Мишны», с. 214

Запрет Торы — завидовать ближнему. Запрещено желать то, что принадлежит

другому. Нельзя выпрашивать у другого какую-либо понравившуюся вещь, нельзя

вынуждать хозяина отдать или продать ее. Нельзя стремиться к чужим благам.

Гавриэль Давидов,

«Пути к истоку», с. 396

Радуйся тому, что есть, и отвечай Ему за это добрыми делами. Трудись тяжко

и созидай, но не разрушай. Награда за труд — сам труд. Счастлив тот, кто

получает удовольствие от своего труда.

«Коэлет»,

комментарии собраны Адамом Давидовым, с. 44

Так выглядит пророк. «Пророчества удостаивается лишь тот, кто мудр, силен

и богат» ( Шабат, 92 а). «Кто мудр? Тот, кто учится у каждого. Кто богат? Тот, кто

рад своей участи и вполне доволен тем, что у него есть. Кто силен? Тот, кто

обуздывает свои страсти, тот, кто побеждает себя» ( Авот, 4:1). А мудрецы сказали

еще, что дух пророчества не осенит того, кто ленится или грустит, а только того, кто пребывает в радости ( Псахим, 117 а).

Адам Давидов,

«Иов», с 209

Для воцарения мира в семейном доме необходимо поддерживать атмосферу

взаимного уважения. И потому супруги должны поддерживать ее, и они должны

быть опорой друг другу, подобно перилам.

Ицхак Эльберг,

«А мы что?», с. 208

Часть видов благотворительности называется одним общим именем «дары

бедным». Несмотря на то, что еврейский закон обязывает к соблюдению их только