Таинства Церкви

Так, в послании русского духовенства Углицкому князю Димитрию Юрьевичу от 29 декабря 1447 года читаем: «А святые петрахили наши сквернишь неподобными своими богомерзькими речами; а надеемся, что и сам знаешь, что суть те святии петрахили воображение есть муки Господа нашего Иисуса Христа, еже при спасенем Его Распятьи»[633]. Именно этот смысл епитрахили, о котором даже не упоминают почти все авторы вышеупомянутых литургических руководств[634], доминировал на Руси и определял соответствующую литургическую практику до сравнительно недавнего времени, — до середины XVII столетия.

Молитва епитрахили в русских рукописных Служебниках XV — XVII вв.

Теперь нам важно выяснить, во-первых, какое конкретное место занимали в древнерусском богослужебном обиходе две известные нам молитвы епитрахили (частотность употребления той и другой); во-вторых, показать их между собой взаимоотношение и борьбу (в случае появления в книге сразу двух молитв), а, в-третьих, установить, когда и почему молитва «Емше Иисуса» исчезла из нашего литургического обихода. Для этого обратимся к свидетельству непосредственных источников — самих Служебников — и просмотрим сначала рукописные кодексы, содержащие молитвы облачения священника перед Литургией. Обозначив молитвы по их первым словам («Емше Иисуса» и «Благословен Бог», будем отмечать знаком плюс (+) наличие в тексте той или другой со ссылками на листы кодекса, или же, в особой графе «Обе молитвы», — одновременное присутствие их обеих, далее поясняя их реальное взаимосоотношение.

Таблица 1.Софийская библиотека (РНБ, ф. 728)

	шифр и дата	«Емше Иисуса.»	«Благословен Бог ...»	Обе молитвы
1.	1537, 1 четв. XV в.	+ (л. 6)
2.	531, 1 пол. XV в.	+ (л. 3 об.)
3.	975, 1 треть XV в.		+ (л. 2)
4.	536, 1 пол. XV в.	+ (л. 2 об.)
5.	538, 1 пол. XV в.		+ (л. 4)
6.	540, 1 пол. XV в.		+ (л. 7)
7.	970, сер. XV в.	+ (л. 3 об.)
8.	527, 2 пол. XV в.	+ (л. 3)
9.	542, ок. 1475 г.	+ (л. 3)
10.	528, 1493 г.(?)	+ (л. 84)
11.	535, 1495 г.		+ (л. 4)
12.	529, кон. XV в.	+ (л. 35 об.)
13.	539, 1519 г.(?)		+ (л. 9 об.)
14.	532, нач. XVI в.			+ (л. 3 об.)[635]
15.	531, 1 пол. XVI в.	+ (л. 3 об.)
16.	530, 2 пол. XVI в.	+ (л. 23)
17.	533, 2 пол. XVI в.	+ (л. 4)
18.	858, 1 пол. XVII в.			+ (л. 29)

Таблица 2. Соловецкое собрание (РНБ, ф. 717)

	шифр и дата	«Емше Иисуса.»	«Благословен Бог .»	Обе молитвы
1.	1024/1133, XV в.	+ (л. 53)
2.	1022/1131, к. XV в.	+ (л. 31
		об.)
3.	1026/1135, к. XV - н. XVI в.	+ (л. 72
		об.)
4.	1020/1129, н. XVI в.	+ (л. 45)
5.	1021/1130, 2 пол. XVI в.	+ (л. 116)
6.	1101/1210, 2 пол. XVI в.	+ (л. 166 об.)
7.	1023/1132, XVI в.	+ (л. 70)
8.	1029/1138, XVI в.			+ (л. 83)
9.	1025/1134, 1584-1598 г.	+ (л. 69)
10.	1032/1141, 1 пол. XVII в.	+ (л. 39 об.)
11.	1031/1140, 1613-1626 г.	+ (л. 24)
12.	1027/1136, 1633 г.	+ (л. 13)
13.	Анз. 74/1140, XVII в.	+ (л. 9)
14.	Анз. 73/1439, XVII в.	+ (л. 68)
15.	1128/1238, XVII в.	+ (л. 3 об.)

Таблица 3. РНБ, Основное собрание рукописной книги (ОСРК, ф. 550)

	шифр и дата	«Емше Иисуса.»	«Благословен Бог ...»	Обе молитвы
1.	Q.I.56, нач. XVI в.	+ (л. 48 об.)
2.	Q.I.53, XVI в.	+ (л. 8)
3.	Q.I.54, XVI в.	+ (л. 7)
4.	Q.I.55, XVI в.	+ (л. 63)
5.	Q.I.57, XVI в.	+ (л. 30 об.)
6.	Q.I.59, кон. XVI в.			+ (л. 9)

Взаимоотношение двух молитв епитрахили