Тайна Самбатиона

Португальцы, с помощью Папы поделив Атлантику напополам, и отхватив себе наиболее перспективные куски «обоих Индий» (как тогда называли и саму Индию и Эфиопию) ищут царство Пресвитера там, отодвигая Кастилию на задворки будущей великой славы. Положение явно нетерпимо, и тут появляется Колумб со своим восхитительно нахальным предложением. Базировалась она на сведениях, принесенных Марко Поло, и неожиданно всплывшими представлениями о шарообразности Земли. В своих историях Марко Поло описывает «Чипангу», землю где «крыши домов устланы чистым золотом». Считается, что это первые известные европейцам сведения о Японии, но это сейчас так считается. Во времена же королевы Изабеллы считалось, что это первые сведения об Эдеме, рае земном. Как должно быть известно каждому мало-мальски образованному человеку Эдем лежит у крайних восточных пределов за горами Мрака и царством Пресвитера Иоанна, а тут появлялся шанс добраться туда с другой стороны, как бы с черного хода. А привести за собой под стены Иерусалима войска Эдема, это вам ни какой-нибудь там жалкий Пресвитер Иоанн. Тут можно заложить драгоценности Короны. По крайней мере, объяснениям, почему рай земной до сих пор не найден, и какие действия в связи с этим он собирается предпринять, посвящена большая часть отчета Колумба Испанскому двору за его третью экспедицию.

Вообще, вся эта история крайне любопытна, но она рискует далеко увести нас от главной темы обсуждения. Для нас же, сейчас здесь важно, что все были уверены, что вблизи этого Эдема они наткнутся на потерянные колена. То есть, что могущество исчезнувших колен было столь велико, что они практически вернулись в рай земной. А, почему, собственно?

Самому возникновению проблемы исчезнувших колен мы обязаны, в первую очередь, библейским пророкам. Никто ведь, по большому счету, не обеспокоился судьбой двухсот тысяч пленных иудеев, уведенных в тот же ассирийский плен на несколько лет позже падения Самарии. Ну, попали в плен, ну куда-то делись, а жизнь какая?  А северные колена оказываются  на каком-то особом счету.

«Но будет в тот день: Господь потрясет все от великой реки до потока Египетского, и вы, сыны Израиля, будете собраны один к другому; И будет в тот день: вострубит великая труба, и придут затерявшиеся в Ассирийской земле и изгнанные в землю Египетскую и поклонятся Господу на горе святой в Иерусалиме» (ИСАИЯ)

«В те дни придет дом Иудин к дому Израилеву, и пойдут вместе из земли северной в землю, которую Я дал в наследие отцам вашим» (ИЕРЕМИЯ)

«И укреплю дом Иудин, и спасу дом Иосифов, и возвращу их, потому что Я умилосердился над ними… Как герой будет Эфраим… Я дам им знак и соберу их, потому что Я искупил их; они будут также многочисленны, как прежде; …И возвращу их из Земли Египетской, и из Ассирии соберу их…». (ЗАХАРИЯ)

Но пророки, увязав «Тот День» и возвращение потерянных колен, как-то оставили в стороне один существенный вопрос. Это грядущее возвращение – это что? Проявление Милосердия Божьего? Некий такой дополнительный бонус в светлый день прихода Машиаха? Или это обязательное условие Избавления и без их возвращения оно невозможно? Могут возразить, что сама постановка вопроса абсурдна. Сказано тебе - Откровение Божие!

В любом случае, очевидно, что ответ на этот вопрос, зависит в первую очередь от принятой парадигмы. В этом плане как раз наиболее последовательна и логична позиция Генриха Греца (который отзывался о пропавших коленах таки плохо). Если рассматривать религию как некий социо-культурный феномен становления и развития самосознания нации, то вопрос с потерянными коленами исчерпан и закрыт. Они выполнили свою дидактическую функцию по разделению древнего Израиля на козлищ и агнцев, и в дальнейшей истории, по большому счету, и даром не нужны. Но мир меняется, как говаривала королева Галадриэль, и восприятие религии как социо-культурного феномена все больше теряет привлекательность. А это открывает некоторые дополнительные возможности.