Тай-Цзи цюань. Полное руководство по теории и практике

52. Нефритовая девушка продевает нитку в челнок.

53. Кнут.

54. Облачные руки.

55. Низкая стойка кнута.

56. Одинокий золотой петушок (правый).

57. Одинокий золотой петушок (левый).

58. Понукание лошади.

59. Белая змея выделяет яд.

60. Удар ногой с разворота.

61. Удар в живот.

62. Ухватить воробья за хвост.

63. Кнут.

64. Семь звезд.

65. Развернуть склонившийся лотос.

66. Застрелить тигра.

67. Движение — перехват — удар.

68. Скреплено печатью.

69. Перекрещенные руки.

70. Стойка бесконечного предела.

Глава 16. Стиль ву школы ву ю шиань Боевая техника формы

Правильное исполнение внешних технических приемов или следование восьми принципам «техники тела» способствует улучшению показателей внутренней силы.

Внешняя форма для внутренней мощи

На первый взгляд, приведенные ниже иллюстрации создают впечатление того, что технические приемы стиля ву не отличаются разнообразием. Это объясняется тем, что, в отличие от круговых перемещений в стилях чень и ян, движения этой школы не имеют большой амплитуды. Как правило, на рисунках зафиксированы моменты завершения выполнения того или иного приема. Поэтому легко впасть в заблуждение и решить, что приемы повторяют друг друга, в то время как сама динамика исполнения отличается разнообразием.

Общепризнанными являются две разновидности стиля ву. В этой главе мы рассмотрим направление, отцом-основателем которого считается Ву Ю Шиань (1813–1880), изучавший стиль ян под руководством Ян Лу Чаня, и стиль чень — под руководством Чень Дзин Пина.

Существует немало руководств этой школы, подробно освещающих философские концепции и практическое применение тай-цзи цюань. Ниже приводятся рекомендации признанного мастера стиля ву, Хао Шао Ру, из книги «Мой опыт обучения и тренировки».

1. Обучение искусству тай-цзи цюань всегда следует начинать с отработки внешних форм, поскольку, согласно восьми принципам «техники тела», которые исповедовал Ву Ю Шиань, они являются основополагающими. В процессе обучения всегда следует помнить о неразрывной связи внешнего и внутреннего.

2. Необходимо отдавать себе отчет в том, что невозможно постигнуть даже основы искусства в одночасье. Поэтому к изучению тай-цзи цюань следует подходить поэтапно.

3. На первом этапе внимание уделяется внешней форме, как-то: изучению приемов и комплексов, развивающих технику тела. Целью этой ступени обучения является координация рук и ног и их полная подчиненность усилиям воли.

4. Второй этап охватывает внутренний аспект, то есть развитие так называемой «внутренней силы». Он заключается в постепенном переходе к единству силы воли, энергетического потока и физической формы. Переход от внешнего в внутреннему подобен эволюции от грубого к утонченному. Отсутствие внешнего и внутреннего, грубого и утонченного означает уход в неуловимую пустоту. По достижении такого состояния можно переходить к углубленной стадии изучения вершин мастерства.

Подобно всем великим мастерам, Хао Шао Ру утверждает, что высшей целью тай-цзи является не боевое применение, а достижение единства с Великой Пустой.

«Техникой тела» мастер называет внешние формы «Тай-цзи цюань. Восемь принципов, на которых она зиждется, были определены By Ю Шианем и сформулированы его признанным учеником Ли Йи Ю:

— втянуть грудную клетку;

— выпрямить спину;

— надуть бедра;

— убрать ребра;

— поднять голову;

— сжать анус;

— возбудить энергию;

— отточить разум.