Читаем Syntheism - Creating God in the Internet Age полностью

Однако резонанс не существует в пустоте. Поэтому ненавидящий себя человек должен постоянно находить в себе что-то конкретное, чтобы ненавидеть. То, что не является пустотой для субъекта. Поэтому ненависть к себе постоянно находит в ненавистном субъекте новые атрибуты, которые она объективирует и реифицирует, чтобы превратить в объект страстной ненависти. Поэтому ненависть к себе следует рассматривать как оргию поиска, реификации и последующего высмеивания недостатков субъекта - на основе недостижимого внешнего шаблона того, каким должен быть субъект, чтобы пройти проверку как объект поклонения. Как будто можно любить что-либо только потому, что оно достаточно хорошо в соответствии с установленной извне нормой. Как сказала экзистенциальный философ Ханна Арендт: "Зло банально". Оно просто злорадствует в своей отчужденности по отношению к миру, в том, что античный Зороастр еще 3 700 лет назад назвал druj, страстным наслаждением экзистенциальной ложью.

Согласно синтетизму, любовь к себе - это истина как действие, стоящее выше всех остальных. Любите себя, не затрагивая никаких эмоций, потому что у вас нет выбора. Просто действуйте. Из этой осознанной и логически обоснованной любви к себе как истине как действию вытекает любовь ко всему остальному, что существует в интенсивно пульсирующей, творческой Вселенной. Противоположность отчужденно-наслаждающейся ненависти к себе вряд ли может быть более ясной. Но самолюбие твердо стоит только в этом фундаментальном убеждении: что по сути своей любовь - это конститутивный акт без эмоций, из которого впоследствии проистекают все остальные любовные страсти. И этот акт в его чистейшей форме - любовь к себе; любовь к встрече между собой и божественным, где возникает целостность. Момент, когда самовосприятие и мировоззрение человека достигают гармоничного примирения друг с другом, - это событие, которое синтетики поэтично называют бесконечным сейчас или имманентной трансценденцией.

Таким образом, любовь к себе, как истина, как действие, является очевидной основой для всех синтетических ритуалов и церемоний. Это вечно повторяющаяся отправная точка всей духовной работы, конечная цель которой - дать членам конгрегации сильную и стабильную личностную целостность без нарциссических элементов. Поскольку самость находится в постоянном движении, а все остальные эмоции зависят от акта самолюбования, акт самолюбования должен повторяться раз за разом в жизни синтезирующего агента. Это повторение - этот цикл различия и повторения, как выразился бы Жиль Делез, - составляет ницшеанское ядро синтетической духовной жизни. Взгляд на свое обнаженное тело в зеркале с последующим решением безоговорочно принять это тело как текущее выражение Пантеоса, как конструкцию Вселенной для размещения субъекта, его сознания и страстей, как объект для любви только в силу экзистенциального решения, личного первособытия. "Это то, что я есть, это тело, которое вмещает в себя множество моих индивидуальных идентичностей, и я люблю это тело, чтобы иметь возможность любить себя, чтобы таким образом иметь возможность любить что-либо вообще. Потому что я отождествляю себя с волей к любви". Истина как акт не может быть выражена более ясно.

Как только фундамент любви к себе заложен, синтетический агент становится открытым и восприимчивым к процессу, который называется транспарентностью в общине. Цель транспарентности - добиться максимальной открытости в общине, сблизить ее членов друг с другом, позволить развиться близости, чтобы реализовать коллективное проявление Синтеоса. Религия - это объединение людей и придание им эмерджентной, коллективной идентичности, которая больше, чем отдельные индивиды, и больше, чем сумма всех индивидов вместе. Это происходит, например, через создание кругов общения, где агенты свидетельствуют друг перед другом о своих сокровенных мыслях и переживаниях. Однако крайне важно, чтобы транспарентность - в духе французского философа Мишеля Фуко - следовала этике интерактивности (см. "Машины тела") и, следовательно, осуществлялась снизу вверх, а не сверху вниз; то есть именно те, кто сильнее, влиятельнее, авторитетнее, открываются первыми перед сообществом в процессе, когда каждый делится все большим количеством своих сокровенных эмоций и мыслей с каждым раундом круга обмена.

Перейти на страницу:

Похожие книги

21 урок для XXI века
21 урок для XXI века

«В мире, перегруженном информацией, ясность – это сила. Почти каждый может внести вклад в дискуссию о будущем человечества, но мало кто четко представляет себе, каким оно должно быть. Порой мы даже не замечаем, что эта полемика ведется, и не понимаем, в чем сущность ее ключевых вопросов. Большинству из нас не до того – ведь у нас есть более насущные дела: мы должны ходить на работу, воспитывать детей, заботиться о пожилых родителях. К сожалению, история никому не делает скидок. Даже если будущее человечества будет решено без вашего участия, потому что вы были заняты тем, чтобы прокормить и одеть своих детей, то последствий вам (и вашим детям) все равно не избежать. Да, это несправедливо. А кто сказал, что история справедлива?…»Издательство «Синдбад» внесло существенные изменения в содержание перевода, в основном, в тех местах, где упомянуты Россия, Украина и Путин. Хотя это было сделано с разрешения автора, сравнение версий представляется интересным как для прояснения позиции автора, так и для ознакомления с политикой некоторых современных российских издательств.Данная версии файла дополнена комментариями с исходным текстом найденных отличий (возможно, не всех). Также, в двух местах были добавлены варианты перевода от «The Insider». Для удобства поиска, а также большего соответствия теме книги, добавленные комментарии отмечены словом «post-truth».Комментарий автора:«Моя главная задача — сделать так, чтобы содержащиеся в этой книге идеи об угрозе диктатуры, экстремизма и нетерпимости достигли широкой и разнообразной аудитории. Это касается в том числе аудитории, которая живет в недемократических режимах. Некоторые примеры в книге могут оттолкнуть этих читателей или вызвать цензуру. В связи с этим я иногда разрешаю менять некоторые острые примеры, но никогда не меняю ключевые тезисы в книге»

Юваль Ной Харари

Обществознание, социология / Самосовершенствование / Зарубежная публицистика / Документальное
21 урок для XXI века
21 урок для XXI века

В своей книге «Sapiens» израильский профессор истории Юваль Ной Харари исследовал наше прошлое, в «Homo Deus» — будущее. Пришло время сосредоточиться на настоящем!«21 урок для XXI века» — это двадцать одна глава о проблемах сегодняшнего дня, касающихся всех и каждого. Технологии возникают быстрее, чем мы успеваем в них разобраться. Хакерство становится оружием, а мир разделён сильнее, чем когда-либо. Как вести себя среди огромного количества ежедневных дезориентирующих изменений?Профессор Харари, опираясь на идеи своих предыдущих книг, старается распутать для нас клубок из политических, технологических, социальных и экзистенциальных проблем. Он предлагает мудрые и оригинальные способы подготовиться к будущему, столь отличному от мира, в котором мы сейчас живём. Как сохранить свободу выбора в эпоху Большого Брата? Как бороться с угрозой терроризма? Чему стоит обучать наших детей? Как справиться с эпидемией фальшивых новостей?Ответы на эти и многие другие важные вопросы — в книге Юваля Ноя Харари «21 урок для XXI века».В переводе издательства «Синдбад» книга подверглась серьёзным цензурным правкам. В данной редакции проведена тщательная сверка с оригинальным текстом, все отцензурированные фрагменты восстановлены.

Юваль Ной Харари

Обществознание, социология

Все жанры