Syntheism - Creating God in the Internet Age

Самолюбование, естественно, не гарантирует генезиса любой другой любви. С другой стороны, человек, искренне любящий себя в качестве синтезирующего агента внутри действующего феномена, способен любить и весь остальной мир за пределами субъективного опыта. Мировоззрение и самовосприятие - две стороны одной медали, причем одно диалектически зависит от другого. Это, конечно, относится и к отношению к собственному отражению. Поэтому самолюбие является как психической, так и физиологической необходимостью для того, чтобы быть способным любить вообще, включая amor fati, логически и этически обусловленную любовь всемирной истории до сих пор. Тот, кому не хватает самолюбия, кто ненавидит себя или равнодушен к себе, безусловно, не способен любить ничего другого. Более того, ненавидящий себя человек должен перенести эту ненависть на другого человека или другой объект, чтобы иметь возможность переживать свое существование без постоянного напоминания о ненавистном себе. Однако ненавидящий себя человек вообще не может любить. Поэтому она переносит ненависть к себе на экзистенциальное растворение в ressentiment - горечи против существования в целом. Это выражается в идее, что все могло бы и должно быть иначе, чем есть, но не может быть, а значит, и не будет, что, в свою очередь, может быть комфортно для ненавидящего себя человека, который без всяких сомнений и оговорок может навсегда поселиться в своем ressentiment.

Это чувство выражается в слепом подчинении и поклонении различным внешним явлениям. Причина в том, что поклонение - это форма страсти, которая не требует никакой любви; поклонением движет импульсивная безжалостность, а любовью - долгосрочная благосклонность. Страстный, но безжалостный фашизм - это идеология ненависти к себе par excellence. Когда речь идет об эмоциях, ресентимент может быть не менее страстным, чем любовь. Он может порождать зависимость от большего и приносить такое же экзистенциальное удовлетворение, как и любовь. Американский шопоголик в универмаге, равно как и беспринципный комендант нацистского лагеря, и исламский фундаменталист, взрывающий бомбы среди невинных граждан, - существа чрезвычайно страстные, но их пылающие страсти проистекают из ненависти к себе, а не из любви к себе. Это страсти, направленные на разрушение и интенсивное наслаждение, а не на поиск игривости и удовольствия, как в любви. Речь идет об извращенной ненависти, которая, как и все другие формы ненависти, проистекает из конституционной ненависти к себе.

Что интересно, когда мы ближе знакомимся с самолюбованием и самоненавистью, так это их диаметрально противоположные логические предпосылки. Вопреки общепринятому представлению о любви и ненависти, где предполагается, что любовь направлена на вещь, а ненависть - на ничто, при ближайшем рассмотрении оказывается, что на самом деле все обстоит совсем наоборот. Любовь к себе всегда направлена на Атеоса, необходимую пустоту в центре субъекта. Всякая любовь - это любовь к пустоте в объекте любви, но этот факт никогда не проявляется более отчетливо, чем в самом акте любви, этой истине как акте слепой веры, не имеющей ни субстанции, ни эмоций, из которой все страсти затем получают свою движущую силу. Любящий человек не знает точнее, что именно он любит в своем возлюбленном, поскольку то, что он любит в возлюбленном, - это пустота в центре объекта любви и возможность проецирования любви на этот объект, которую эта пустота, собственно, и делает возможной.

На самом глубоком уровне любовь - это желание любить без каких-либо скрытых мотивов, потому что искусство любить - это искусство жить. Желание любить - это желание жить честно. Ненависть к себе, напротив, всегда направлена на призрачную субстанцию в субъекте. Ненависть должна постоянно находить в ненавидимом нечто конкретное, поскольку сам субъект как пустота лишь поглощает и никогда не резонирует. Атеоса можно только любить или отрицать, но никогда не ненавидеть, поскольку ненависть неизбежно растворяется в пустоте. В отличие от безусловной любви, ненависть требует конкретного резонанса от объекта ненависти. Ненависть не хочет ничего давать, она просто хочет временно сбросить ненависть к себе на что-то другое, и поэтому ненависть условна. Желание ненавидеть - это желание умереть, желание унести с собой в смерть все живое. Это полное отсутствие целостности.