Syntheism - Creating God in the Internet Age

Термин "религия" происходит из средневекового французского языка, где он обозначает сильное и сердечное чувство общности, которое преобладает в коллективе, группе людей, составляющих общину, благодаря установлению верности друг другу. Этот французский термин, в свою очередь, происходит от латинского re-ligare: вновь соединять с кем-то или с чем-то, снова связывать тех, кто по тем или иным причинам потерял связь друг с другом, но должен и/или хочет принадлежать друг другу. Таким образом, если мы вернемся к истокам этого термина, то обнаружим, что в своем первоначальном смысле религия должна рассматриваться как социальная практика, организованная с целью создания прочных и долговременных связей между людьми, связей, которые в некоторых случаях, но далеко не всегда, включают также связи между людьми и набором богов, теизм.

По мнению австрийского монаха Дэвида Штайндль-Раста, религиозная практика начинается с доктрины, за которой следует этика и, наконец, завершается ритуалом - все с целью создания социальной эмерджентности, чтобы объединить людей вокруг объекта, который они ощущают как нечто большее, чем они сами по отдельности, и большее, чем сумма группы индивидов. Это определенно то, что стоит иметь в виду: изначальный смысл религии заключался в создании близости и лояльности в динамичном коллективе. В этом контексте Бог - не более чем произвольно выбранное имя для чувства принадлежности, которое ищут люди. Нигде это использование Бога в качестве продуктивного объекта проекции не проявляется так ярко, как в человеке, который потерпел жизненную неудачу в своем собственном сознании и мужественно борется за самовосстановление. Например, когда в 1930-х годах Билл Уилсон основал организацию "Анонимные алкоголики" в США, он был непоколебимо убежден, что религия - в какой бы форме она ни проявлялась, пока она проповедует чувство принадлежности, которое больше и могущественнее, чем маленькая, тесная тюрьма, в которой зависимый человек переживает свою собственную субъективность, - является наилучшим возможным трамплином для избавления от алкогольной зависимости. Религия - это то, что внутри нас, что больше нас самих, и именно поэтому она ближе к нашим сердцам, чем наше хрупкое маленькое эго.

Заметим, что философия - это религия в соответствии с определением, которое мы сейчас выдвигаем. Отсюда следует, что религия также может быть философией. В этом контексте важно понять, что реальность не так уж и реальна, как нас биологически и социально программируют считать. Если философия пытается максимально приблизиться к истине в хаосе жизненной информации, то религия преобразует эту информацию и формулирует на основе этого приближения свою особую истину. Если рассматривать истину как активную деятельность, то философия, по определению, должна рассматриваться как истина, а религия - как философская истина, проявляющаяся в практике. Синтеология постоянно возвращается к этой концепции истины как действия. Страсть к активным действиям лежит в основе синтетической этики.

Философия основана на метафизике, а метафизика, в свою очередь, на теологии. Какой бы прочной ни казалась логика мировоззрения, она все же основана на метафизическом допущении, которое является функциональной, но слепой верой, а не какой-либо формой знания. В примитивизме охоты и собирательства предполагаемые первобытные отец и мать племени составляли теологическую основу для коллективного поклонения предкам. Первобытные отцы - это, безусловно, не просто люди, поскольку, в отличие от всех остальных, у них нет родителей - соответственно, они должны быть формой первобытного бога, обладающего необычайной силой. При феодализме Бог взял на себя роль метафизического фундамента. Бог - это общий праотец всех племен, праотец праотцов. Таким образом, конкретные истории малых племен оказываются связанными с универсальными историями, касающимися людей более крупных регионов и сил, сеющих хаос в их жизненном мире. Рождается монотеизм.