Syntheism - Creating God in the Internet Age

Катастрофические мелиористские утопии XX века - фашизм, нацизм, сталинизм и маоизм - заставляют философов наконец проснуться и осознать ответственность мелиоризма за тоталитарные заблуждения относительно человеческой природы и ее возможностей. Начиная с Франкфуртской школы 1930-х годов, критике подвергается, прежде всего, миф о прогрессе, а затем все более решительно - весь проект Просвещения, начиная с Канта и далее. Синтетическая метафизика последовательно расстается с мелиористской фантазией. Прогресс как движущее понятие - это капиталистический миф в той же мере, в какой вечность как движущее понятие - это феодальный миф. Согласно синтетическому подходу, объективно обоснованного прогресса не существует. Объективно говоря, существуют только изменения ради самих изменений, и, начиная с возникновения постоянных поселений и далее, историю следует рассматривать в основном как условный, растущий информационно-технологический комплекс и ничего более. Количество мемов, которые нас окружают, действительно взорвалось и достигло масштабов, которые невозможно исследовать, как и скорость их циркуляции, превысившая все пределы и наше собственное представление в большинстве случаев, но наши гены в принципе не изменились. Таким образом, различия в жизненном мире человека являются лишь внешними и количественными, а не внутренними и качественными, как утверждает миф о прогрессе.

Статизм, вера в необходимое превосходство национального государства и его монополию на насилие, является политической супраидеологией капитализма. Под знаменем статизма возникает консерватизм как защитник истеблишмента и его интересов, либерализм представляет собой веру в человека как рационального накопителя ресурсов на рынке, управляемом невидимой невооруженным глазом мистической рукой, а социализм - слепую веру в политическую партию как заменитель Бога. Очевидно, что приход информационизма ставит все эти идеологии в глубокий кризис, поскольку он атакует саму основу статизма, подрывая проведение границ во все более неактуальной географии, что делает доступными альтернативные и бесконечно более заманчивые возможности в плане создания идентичности. В этом процессе мелиоризм не только разоблачается как банальный миф, но и теряет всю свою притягательную силу; нетократический индивид предпочел бы ощущать себя как постоянно происходящее и динамичное событие на протяжении всей жизни, а не как представителя какого-то медленно развивающегося и предопределенного прогресса. Старые идеологии просто страдают от детерминистского взгляда статистов на историю, который больше не имеет никакого доверия в индетерминистской вселенной. Поэтому идеологическая работа должна быть проделана заново, причем начиная с теологического фундамента.

Миф о прогрессе тесно связан с экспансионизмом - банальной верой в то, что такие явления, как накопление капитала, могут расширяться вечно без каких-либо негативных побочных эффектов для себя. Но все сетевые динамические системы, движимые мифом о собственном росте, рано или поздно, конечно же, разрушаются - как показывает американский исследователь мозга Джефф Стибел в своей книге Breakpoint - под давлением последствий, возникающих в результате количественного расширения без учета качественных характеристик. Это происходит потому, что сеть как таковая не содержит никакой критической функции остановки, которая защищала бы от ее собственного количественного расширения, но вместо этого она движима обожествлением того же самого, то есть мифом о прогрессе. Экологизм пытается установить такую критически важную функцию остановки в глобальном капитализме до того, как он разрушит свои собственные фундаментальные условия: существование планеты, пригодной для выживания человека. А значит, и всего остального.