Свидетели Иеговы

В новой обстановке необходимы были новые действенные меры для преодоления кризиса, в котором оказалось «Общество исследователей Библии». Напрашивались серьезные культовые изменения, но с помощью вероучения Русселя этого достигнуть было невозможно. Мешала относительная самостоятельность местных общин, выборность проповедников. Не подходил для новых условий взгляд Русселя на правительства, как на институты, установленные богом. Не соответствовали новым условиям и политические позиции русселитов. Верхушка русселитов хотя и объявила о своем нетерпимом отношении к коммунизму, однако дальше декларативных заявлений не шла и была, по существу, далека от практической политической деятельности. Это обстоятельство также было одной из причин того, почему русселиты стали изживать себя. Все говорило о необходимости приспособить религиозную идеологию и организационную структуру «Общества» к изменившимся социально-политическим условиям.

Эту задачу взял на себя ставший у кормила «Общества исследователей Библии» новый президент - Иосиф Рутерфорд.

Смена вех

Рутерфорд начал свою деятельность с того, что объявил об издании 7-го тома «исследований» Библии, который его предшественник Руссель не успел подготовить к печати при жизни. Была создана специальная группа иеговистских комментаторов Библии, которая и занялась всей подготовительной работой по изданию книги. В сентябре 1917 года 7-й том под названием «Совершенная тайна» вышел в свет. Выходу книги предшествовала сенсационная реклама; читателям объявляли, что на ее страницах содержатся такие откровения, перед которыми бледнеет решительно все, написанное о Библии ранее как богословами самых различных христианских направлений, так и первым глашатаем иеговизма Русселем.

Обложка журнала «Башня стражи» - официального органа «Общества свидетелей Иеговы».

В 7-м томе мертвый Руссель опровергает все, что написал живой Руссель в предыдущих шести томах. Под видом религиозного творчества Русселя был выпущен в свет трактат с такими новыми идеями и взглядами автора, которые, по мнению современников, не были свойственны ему и находились в противоречии с его учением.

Если Руссель рассматривал земной мир как мир божий, в котором сатана ведет подрывную деятельность против всевышнего, то теперь мир оказывался полностью во владении сатаны, и, следовательно, все, что окружает человека в жизни, оказывалось исходящим от сатаны. Сатанинский мир приближается к неотвратимой гибели, на небесах уже с 1914 года утвердилось духовное правительство Христа для царства Иеговы, и ныне дело-де за победой этого царства на земле. В связи с этой новой концепцией определялись и задачи «Общества». Они состояли в том, чтобы через свою литературу возвещать людям волю Иеговы и предупреждать, что единственный путь спасения каждого человека от гибели в предстоящей войне Христа с земным царством сатаны -это вступить в ряды «Общества».

Рутерфорд дал также новую трактовку «пророческого» 1914 года. Журнал «Башня стражи» объявил своим читателям следующее: «Когда в 1914 году Христос занял небесный престол, то сбросил сатану на землю. Взбешенный таким оборотом дела сатана через свою видимую земную агентуру-земные правительства - предпринял все для того, чтобы не допустить победы тысячелетнего царства Христа на земле. С этой целью он и развязал мировую войну 1914- 1918 годов. Однако Иегова вмешался в ход событий и в 1918 году войну приостановил, чтобы дать возможность своим слугам - исследователям Библии - заняться, так сказать, монопольно предупреждением людей об армагеддоне и собрать стадо «других овец» (то есть подавляющую массу верующих.-Авт.) как будущих подданных земного царства божьего».

Руссель в течение 40 лет предупреждал о том, что в 1914 году с установлением «царства Христа» для христиан наступит день суда божьего. Вся деятельность Русселя была подготовительной для свержения христианского сатанинского «Вавилона». Но русселиты, заявил Рутерфорд, оказались не на высоте положения главным образом потому, что не освободились полностью от религиозных догм традиционного христианства: отмечали праздники вроде рождества, оставляли втуне имя Иеговы и т. д.

Этим обстоятельством Рутерфорд и объяснил кризис среди русселитов после 1914 года. Новый президент иеговистской корпорации умолчал о том, что его предшественник на посту президента «Общества» действовал не от своего имени, а от имени Иеговы, кстати, не без участия самого Рутерфорда.

Так как «исследователи Библии» - русселиты не соглашались с подобной оценкой их деятельности, Рутерфорд решил развязать себе руки. Была подробно разработана версия о том, что в 1918 году Христос незримо вошел в духовный храм и начал очищение рядов «исследователей Библии» от впавших в ересь. «Башня стражи» оповестила, что Христос нашел многих из них «повесившими свои арфы на вербах», поскольку они перестали проповедовать евангелие и оказались «слугами неверными и злыми».