СТРУНА ИСТОРИИ

Ну, вот, этот Иосиф[653] (ок. 1750–1640 гг. до н. э. — Ред.) там сразу устроился. Он устроился — завхозом и стал делать запасы для фараона. Правда у него были неприятности, — его посадили, но потому что одна египтянка донос на него сделала. Хотела его соблазнить, а он не поддался, — жена Пентефрия — евнуха. Ну что ей с евнухом было делать? — Она хотела Иосифа использовать. Он не поддался. Она на него донесла, и его посадили. Но он умел сны разгадывать: он ловко разгадал фараону сон, и фараон его освободил. Эту, — Пентефриху, значит, побоку, а его сделал главным завхозом. К нему пришли покупать хлеб его братья, он их спровоцировал, подсунул им фараоновы чаши. Потом их арестовали, он, конечно, выступил за них ходатаем, их освободили. И устроил, так сказать, пять поселений в Египте, где они рассредоточились.[655]

Я рассказал миф. Практически, — это происходило несколько иначе. Египет захватило племя гиксосов,[656] буквально это значит — «цари — пастухи», это не этническое название. Но они были, видимо, — семиты, азиатские. Ну и захватили весь Египет и некоторое время там держались. И вот тогда они принимали своих соплеменников: из Ближнего Востока, из Палестины, из Сирии, из Каменистой Аравии. Но потом, некто — Яхмос, князь города Фивы, поднял в Верхнем Египте восстание, выгнал гиксосов, и тогда тем, кто задержались в Египте, стало туго. И они рассеялись.

Вот вам, пожалуйста, — первый период. Мы знаем не всю его историю, — гиксосы были в XVII веке, выгнали их в XVI. Мы знаем только конец более длинного цикла, а о более ранних временах его сведений не сохранилось.

То есть это была самая древняя волна еврейской этнической истории, — этнос времен Авраама, Исаака и Иакова. Они были шумеры, выходцы из Ура Халдейского — эти чисто легендарные предки, хотя исторические прототипы у них имелись, и они были концом определенного этнического витка и исчезли вместе с гиксосами, слились с ними, когда вошли в Египет.

Но в XV веке евреи снова вышли на арену истории. Моисей создал новый этнос. В это время в Египте был пассионарный толчок. Очень древний. Тоже где-то — в гиксосское время. И тогда создалось Новое царство[658] с 18-й династией, со знаменитыми царями — Тутмосом I, II, III,[659] царицей Хатшепсут, с 19-й династией, где был человек, портрет которого вы можете видеть на Васильевском острове, — Аменхотеп III.[660] Потом у него была красавица жена Тия, но Тия-то не очень красивая, а дочка — Нефертити, вообще, это вполне такой исторический Египет.

И в это время произошел пассионарный толчок, который коснулся семитов. Он ведь не избирательно идет по этносу, он идет по территории, и — задел тех семитов, которые там были. Но во главе их оказался, как ни странно, человек с египетским именем — Мешу (как говорил академик Струве, — это египетское имя, а не еврейское, Моисей — это греческое произношение).[661] Он был придворным при дворе фараона, совершил убийство, принужден был бежать в Синай в племя мадионитов. Там он женился и хотел даже вернуться в Египет. Но появился страшный бог, который закричал: «Ты должен принести мне в жертву — первенца!»

А у этих древних семитов существовал такой обычай, что первого своего сына они убивали в жертву богу. А жене-то было — жалко. Она быстренько взяла острый камень, который лежал в палатке на полу (они палатки ставили как попало, просто на землю), сделала обрезание Моисею и — «духу» или «богу», который там был, — «синайский бог», бросила окровавленный кусок мяса. И закричала: «Бери и уходи!»

Ну, тот, по глупости своей, по наивности, — забрал и ушел.

И отпустил Моисея. Моисей быстренько устроил хороший заговор и тех семитов, которые там были, собрал вокруг себя, увел обратно в Палестину, не в Палестину, а в Азию.[662] И они долго ходили по пустыне, пока не собрались с силами, для того чтобы захватить Палестину, которую он назвал «обетованной землей». А слово «Палестина» происходит от названия филистимлян — а это «народы моря». Это вроде греков или ахейцев, ахейского периода. И они очень воевали с евреями. Причем у Моисея был бог Яхве, — огненный бог, который являлся ему в горящем кусте. А у филистимлян был водный бог — Дагон.[663] А потом исавры — моавитяне[664] тоже сопротивлялись очень сильно. У них был бог Кабош, горный бог. То есть у каждого племени был свой бог, — один. Поэтому это было — не единобожие, а — однобожие. Потому что никто не отрицал наличия чужих богов — они существуют, но они — не наши.