Стрелец. Сборник № 1

гд-либо тiи зрятся, ни познаваютъ их. Се вина, се таинство изявляется, чего ради святiи ангели ко Аврааму, наедин жувущу, безъ проводника улучиша, к Содом же путесказателя требоваху. Во всей стран оной, в ней же бяше Содома со окрестними гради, ей же и Мамврiя соопредленна, единъ токмо праведнаго Авраама дом бяше чистiй, Бога боящся, не б в немъ беззаконiя никаковаго же, но вси жителствоваху цло-мудренно, и богоугодно, того ради вдяху к дому Авраамовому путь святiй ангели, аще и наедин в дебр и дубрав обитавшу. Ибо тiи вну посещают невидимо людiй чистих и богоугоднихъ, гд-либо они жителствуют, аще в горах, аще въ пустынях, и на коемъ либо мст, Содома же со окрестным своимъ селенiемъ не вдаху, понеже вся преисполненна бяше беззаконiя и грховних сквернъ. И никогда же ангели посщаху скверних гршниковъ, ниже возрти к ним хотяху, дющихся ради в них нечистот преестественних, того ради и Содомскому, аще и на високомъ мст стоящему, великому и славному граду, ниже пути вдти творяхуся, яко тамо никогда же приходившiи. Сему и святiй Iоаннъ Златоуст согласовати зрится, гляголя сице: «Содомъ столпи имяше велики, колибу[12] же Авраамъ, но пришедше ангели, Содомъ убо мимо идоша, ко колиб же Авраамли приведошася, — не домовная бо свтлости искаху, но душевную добродетель объхождаху». (Дозд Златоуст). Отсюду да вдят, аще кiй гршникъ в нынешнее время обритается, коль мерзостенъ есть Богу и ангеломъ его грхъ содомскiй, яко не токмо с таковая дющими ангели святiи не обитаютъ, но ниже вдати их хотятъ, и удаляются от такових чистiи дуси, смрадомъ грховнимъ, аки пчели димом, прогоними. Ангеломъ же святимъ, от содомитовъ уклонившимся, кто с ними водворяется, разв нечистiи дуси! Идеже бо человци, измнивше нравъ человческъ, уподобляются свишямъ, гной и калъ любащим, тамо отступают ангели Божiи, любящiи с чистими, а не свинонравними человци дружествовати, вместо же ангеловъ бси к онимъ приближаются и обществуютъ с ними: тiи таковихъ любятъ и жити в них, аки в свинiях геенскихъ, Христа просятъ, — и попускается, и веселяются в ня и гонятъ в то пропастное смрадное и скаредное содомства езеро, даже потопятъ их в бездн адстей. О, окаяннаго в христiянехъ содомскаго нрава! О, крайнея погибели! Не дремлет бо такових погибель: близъ гнвъ Божiй и мест, близъ геенна огненная, в ню же впадают нечаянно и погибнут, аще не покаются.

Вопл содомскiй и гоморскiй умножися ко мн! — рече Богъ.

Катехизисъ церковнiй от святаго писанiя вдати учит, яко четири сут грхи смертнiи. Паче протчiихъ грхов смертних, тяжчайшiй, на небо вопiющiй, и Бога на отмщенiе возстановляющiй, и привлащающiй казнь люту, первiй грхъ — волное человкоубiйство, наченшоеся от Каина, убившаго брата своего Авеля неповинн, то вопiетъ ко Богу, яко же глаголетъ ко Каину: «Гласъ брата твоего вопiетъ ко Мн от земля, вопiетъ же, просящи отмщенiя!» Такоже послжде слиша св. Iоаннъ Богословъ, в Покалщи[13], душъ святих, за слово Божiе избиенних, вопiющих гласомъ велiимъ и глаголющих: «Докол, владыко святiй и iстеннiй, не судиши и не мстиши крови нашея от живущих на земли!» Вторiй грхъ, вопiющъ на небо, ест беззаконiе содомское, яко же вишше речеся. Третiй грхъ — утсненiе и озлобленiе людемъ неповиннимъ, убогимъ, вдовицамъ и сиротствующимъ, нищимъ, каково творяшеся от египтянъ iзраильтяномъ, о чесомъ глаголетъ писанiе: «Возстенаша синове iзраелевы от бдъ и возопиша, и взiиде вопль их ко Богу от рабовъ, и услиша Богъ стенанiе ихъ». Четверти же грхъ, на небо вопющъ, ест удержанiе мзди наемничи, якоже святiй апостолъ Iаковъ ко богатимъ неправеднимъ глаголетъ: «Се мзда длателей, длавшихъ ниви ваша удержанная…»

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .