Читаем Странствие полностью

Библейский Христос, так же как Будда, разговаривает с простыми людьми на языке притч и аналогий. Живая речь не может состоять только из притч, потому что аналогии, притчи и аллегории относятся к описательному жанру. К тому же, каждая из этих религий возникала на стыке эпох. Зороастризм, например, был ведущей религией в эпоху зодиакального Овна, а христианство рождалось при переходе Земли из-под влияния Овна под юрисдикцию Рыб. Об этом рассказывает и их символика: распятие Агнца – символическая “смерть” уходящей эпохи Овна, рождение Христа означает начало новой эры под созвездием Рыб. Даже символом христианства является рыба, а библейский Христос своих учеников звал рыбаками и “ловцами душ”.

Но в основе всех этих религий лежит ещё более древняя история – миф о грехопадении. Это – идея возникновения множественности из единства, деления клетки, процесс размножения.

Это – основной принцип зарождения жизни и развития мира.

Единое божество, как мифический Дионис, было разделено, и в каждом из его кусочков-клеточек остался божественный Дух, Логос.

Помнишь, “Вначале было Слово. И Слово было у Бога. И Слово было Бог… И Слово стало плотью и обитало с нами, полное благодати и истины…”.

Христианская вера несёт в себе “идею смерти и последующего воскрешения”. Она представляет собой “очеловеченную” версию распятого на кресте астрономических стоянок солнца ЗЕРНА, которое зимой умирает и воскресает весной, чтобы “спасти мир”, произведя из себя множество плодов-зёрен, являющихся пищей для следующего, животного, царства природы или иного уровня развития.

Не стоит искать скрытых смыслов в “грехопадении” так же как и не следует всё понимать буквально.

Мудрость всегда лежит на поверхности, и в этом её простота.

– Уговорила. Расскажу тебе по этому поводу притчу.

Когда-то, в незапамятные времена, жил один богоподобный Алхимик. Он предлагал людям разные снадобья. Эти снадобья назывались “Здоровье”, “Благополучие”, “Надежда”, “Истина”, “Любовь”. Люди покупали то, что им было нужно. Наибольшим спросом пользовалась “Любовь”, поскольку она обладала переменчивым вкусом – от горького до приторно-сладкого, постоянно меняла свой цвет, выделяла различные ароматы. А вот “Истину” никто не спешил приобретать, так как она была сухой и серой, и редкий человек мог прочувствовать её вкус. Хотя те, кто хоть раз смог почувствовать вкус “Истины”, отказывались употреблять что-либо иное. Задумался как-то об этом Алхимик и решил смешать вместе истину и любовь. Получился великолепный напиток, который делал человека подобным Богу, человек приобретал могущество и небывалые силы, он мог сказать горе “перейди” и она перемещалась, он мог летать и творить любые чудеса… и, наконец, он становился бессмертным. Назвал Алхимик новый напиток “Верой”.

К сожалению, рецепт того напитка утерян, а то, что сейчас предлагается под названием “Вера”, способно вызвать лишь головную боль…

Мы живём в удивительное время – в самом начале Эры Водолея, в канун новой эпохи, периода Света, Мудрости, Добра и Любви. А значит, мы стоим на пороге рождения НОВОЙ ВЕРЫ.

<p>Путь двадцатый. 3нание</p>

С первыми лучами солнца в помещение, отведённое Страннику для ночлега, вошли молчаливые жрецы храма. Они почтительно поклонились и, не нарушив утренней тишины, жестом предложили ему следовать за ними.

Воздух приятно бодрил. Небо было голубовато-синим и чистым. Природа, как пробудившаяся дева, была целомудренна и прекрасна.

Они направились в сторону Великой реки. Но это была не та дорога, по которой Странник пришёл. Её направление указывало на запад.

Возле берега их ожидала небольшая ладья. Едва Странник и его спутники ступили на эту конструкцию, ладья тихо отчалила. Несомая могучей рекой и управляемая опытным рулевым, она быстро скользила вниз по течению. Берег находился вблизи. Вдоль него возвышались деревья, образуя своеобразную границу между землёй и водой.

Перейти на страницу:

Похожие книги

А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 2
А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 2

Предлагаемое издание включает в себя материалы международной конференции, посвященной двухсотлетию одного из основателей славянофильства, выдающемуся русскому мыслителю, поэту, публицисту А. С. Хомякову и состоявшейся 14–17 апреля 2004 г. в Москве, в Литературном институте им. А. М. Горького. В двухтомнике публикуются доклады и статьи по вопросам богословия, философии, истории, социологии, славяноведения, эстетики, общественной мысли, литературы, поэзии исследователей из ведущих академических институтов и вузов России, а также из Украины, Латвии, Литвы, Сербии, Хорватии, Франции, Италии, Германии, Финляндии. Своеобразие личности и мировоззрения Хомякова, проблематика его деятельности и творчества рассматриваются в актуальном современном контексте.

Борис Николаевич Тарасов

Религия, религиозная литература