Намерение автора определить действительные причины состояния современной цивилизации, роль распространенных понятий, форм и предрассудков – «культуры неадекватности», по его выраженеию, и того, к чему это приводит в жизни, было темой многочисленных статей, опубликованных в эмигрантской газете «Взгляд», также издававшейся в Нью-Йорке, и нашедших свое отражение в предлагаемой книге. Приведу выдержку из одного письма как еще одной обобщающей характеристики намерения В.Цаплина: «
Определенную романтичность и даже кажущуюся утопичность своих размышлений, автор сочетает с жестким прагматизмом. Он убежден, что изменить человечество можно только используя те экономические приемы, государственные и общественные структуры, которые в свое время должны быть радикально реформированы или упразднены. Подход, который он предлагает для постепенного создания «гармоничной и прогрессивной цивилизации», основан на детальном и последовательном анализе, с которым может ознакомиться читатель книги. Резюмируя, можно сказать, что условием успешности изменений В. Цаплин считает постепенное превращение «стереотипического массового мышления в полноценное». Причем это не сможет произойти в результате эволюции, а лишь в результате сознательной деятельности «интеллектуальной элиты, осознанно не рвущейся к власти и исключающей силовые методы», при временном сохранении существующей системы взаимоотношений в мире. Подъем уровня массового мышления будет происходить мирным путем в результате «естественной смены поколений». Он убежден, что революционный путь преобразований при сохранении прежнего уровня массового мышления безнадежен, и поэтому не выражает удивления тем, что, кроме массовых жертв и жестокостей, революции ни к чему не приводили и ничего по существу не меняли. Общим решением, по мнению автора, может стать только социальное планирование, главным элементом которого должно стать последовательное повышение качества массового мышления, возможный механизм которого описан в книге и назван «конструктивной футурологией». На безальтернативности такого подхода автор настаивает, несмотря на тенденции, стихию свободной экономики, разгул мракобесия, общеизвестные масштабы терроризма и продолжающееся хаотическое, по определению автора, развитие цивилизации. Автор убежден, что подобное осуществимо, хоть и выглядит утопично. Невозможно не признать, что ничего фантастического и принципиально нереализуемого в предлагаемых шагах нет.
При любом отношении к взглядам автора, с его оценками, рассуждениями и выводами знакомиться интересно. Это впечатление сложилось не только непосредственно от книги, которую я прочитал в рукописи, и в упоминавшихся публикациях. Могу по собственному опыту сказать (оставаясь «стопроцентным американцем», но прожившим нескольких лет в России еще «при коммунистах»), что я неоднократно беседовал с автором, ведущим одной из программ нью-йоркского русского радио, и убеждался в том, насколько нестереотипны и интересны его суждения. Часто они вызывали возражение, потому что противоречили моим представлениям, но в доброжелательности к собеседнику, эрудированности, настойчивости и убедительности автору не откажешь. И содержание книги этому впечатлению не противоречит при всей резкости и спорности высказываемых суждений. Моя точка зрения на вопросы демократии, экономики и религии часто отлична от тех, которых придерживается автор. А подчас и прямо противоположна, но несомненно, что эта книга даст совершенно новый повод для размышлений, серьезного разговора и острых дискуссий о прошлом, настоящем и будущем цивилизации. И в этом безусловная заслуга автора.