Стоп! Азартные игры!

6. Стремление обмануть судьбу, доказать свое превосходство над ней с древнейших времен приводит человека в мир азартных игр. Именно на этом стремлении и держатся простейшие азартные игры и нелепые пари.

7. Часто, желая обрести некий устойчивый социальный статус или войти в определенный круг общества, человек становится игроком. В истории известны случаи, когда ловкие карточные игроки, благодаря своим навыкам добивались приближения к сильным мира сего, что обеспечивало им взлет и продвижение как в карьере, так и в социальной сфере.

8. Своеобразный мазохизм, тяга к страданию – мотив, многими игроками не осознаваемый. Если у игрока возникает мысль о собственной судьбе, то он переживает это мучительно остро. Проигрыш – всякий раз маленькое самоубийство. Мучимый давней неизжитой виной страдалец может просиживать за карточным столом ночи напролет. Его одолевают непонятные никому практические желания – проиграть. Проиграть и вновь быть наказанным за грехи прошлого.

9. Игра как другая реальность – еще один побудительный мотив. Обыденная жизнь скучна и однообразна с ее каждодневными проблемами и беспричинной суетой. Человек стремится убежать от суровых будней, окунаясь в мир виртуальной реальности. Понаблюдайте за игроками в рулетку. Как часто они забывают о приличиях! Возможно, потому что они переносятся в совершенно иную действительность, где просто нет той системы ценностей, к которой они привыкли в мире обычном. И все же почему кто-то может зависеть от игры, а кто-то нет? Риск стать зависимым имеет тот, кто строит свой жизненный путь в отказе от духовных устремлений. Жизнь, зависимая от игры, подавляет человеческую совесть. Отсюда дискомфортное состояние души.

Зависимый человек может отказаться от пагубной привычки путем самоанализа и стремления к ответственности за свои поступки. Как это произошло с нашими великими классиками литературы: Ф. М. Достоевским, А. С. Пушкиным, Л. Н. Толстым которые смогли избавиться от пагубной привычки азартного игрока, победить ее с помощью мысли и слова.

Приведем один пример. 26 мая 1828 г., в день своего рождения, А. С. Пушкин особенно тяжело переживал гнетущую внутреннюю опустошенность. Это было не психическое расстройство, а глубокий личностный кризис, своего рода вызов Творцу, жалоба на слепой и жестокий рок, казалось бы, неотвратимо предопределяющий судьбу. Именно тогда поэт написал свои знаменитые стансы о том, что жизнь есть дар, однако совершенно ненужный, лишний, бессмысленный. «Дар напрасный, дар случайный, жизнь, зачем ты мне дана? Иль зачем судьбою тайной Ты на казнь осуждена? Кто меня враждебной властью из ничтожества воззвал, душу мне наполнил страстью, ум сомненьем взволновал?… Цели нет передо мною: сердце пусто, празден ум, и томит меня тоскою однозвучный жизни шум». Поэт мастерски описал симптомы своего духовного недуга.

Стихотворение выразило не только личные переживания, но также чувства, смутно или явно осознаваемые многими. Поэт уловил настроения, зарождающиеся в обществе, хаос безверия. Святитель Филарет Московский почувствовал в этих стихах «стон потерявшейся души, ропот самопожирающего отчаяния». Архипастырь решил направить своему великому соотечественнику ободряющее послание. Он избрал ту же форму, лексику и стихотворный размер, каждому тезису противопоставляя антитезис: «Не напрасно, не случайно Жизнь от Бога мне дана, Не без воли Бога тайной и на казнь осуждена. Сам я своенравной властью Зло из темных бездн воззвал, Сам наполнил душу страстью, Ум сомненьем взволновал. Вспомнись мне, забвенный мною! Просияй сквозь сумрак дум, и созидается тобою Сердце чисто светлый ум!» А. С. Пушкин, окрыленный мудростью и молитвой святителя Филарета, с благодарностью ответил ему: «Твоим огнем душа согрета, Отвергла блеск земных сует, и внемлет арфе Филарета В священном трепете поэт». Как видим, бесцельность бытия, страх от неизбежности смертного часа, уныние христианство врачует молитвой, постом, покаянием, надеждой на Бога, учением о бессмертии души (Евангелие), о воскресении мертвых и жизни будущего века.

10. Алчность – без Бога душа наполняется чем-то порочным, фальшивым, неизбежно мельчает и не воспринимает голоса совести. Порой мы вовсе игнорируем его, ожесточаемся и духовно слепнем. Дело усугубляется тем, что грех ненасытен. Человек трудится для удовлетворения материальных благ, оставляя без внимания душу. (Экклесиаст) человеческий дух, не находя удовлетворения ни в чем временном и тленном, сообщает страстям свою ненасытность и безграничную энергию.