Столкновение Миров

На пятнадцатом году царствования Сосенка III «произошло поразительное чудо неясного происхождения, но каким-то образом связанное с Луной».[1052] Современный документ, составленный царским сыном, верховным жрецом Осорконом, гласит: «В году 15, в четвертый месяц третьего сезона, на 25-й день, по воле своего божественного отца, небесного правителя Фив, прежде чем небеса поглотили (или: не поглотили) луну, великий гнев потряс эту землю»".[1053] Вскоре после этого Осоркон «ввел новый календарь жертвоприношений»3.[1054] Из-за того, что надпись попорчена, не представляется возможным определить конкретный характер календарной реформы.[1055]

Вероятно, то же самое или подобное нарушение движения луны составляет содержание ассирийской надписи, которая гласит, что луна споткнулась на своем пути. «Дню и ночи возникла помеха. Она покинула свой величественный престол». Вероятно, из-за продолжительности данного явления был сделан вывод, что «речь не могла идти о затмении луны»5.[1056] Указание на необычное положение луны также исключает подобную интерпретацию.

В конце восьмого или в начале седьмого века до нашей эры народ Рима провел реформу календаря. В предшествующем разделе мы ссылались на суждение Овидия в «Фастиях» относительно реформы Ромула, который разделил год на десять месяцев, и реформы Нумы, который «приставил» еще два месяца. «Жизнеописание Нумы» Плутарха содержит следующий фрагмент, часть которого мы уже цитировали: «Он (Нума) исправил также календарь, правда, не вполне точно, тем не менее не без знания дела. В царствование Ромула месяцы не имели ни определенного числа дней, ни определенного порядка. В некоторых из них не было и двадцати дней, тогда как другие заключали в себе тридцать пять и даже больше. Не понимая разницы между лунным и солнечным годом, римляне старались лишь о том, чтобы год состоял из трехсот шестидесяти дней».[1057] Нума реформировал календарь, и «исправление неправильностей, которое он осуществил, потребовало впоследствии еще больших исправлений. Он также переменил и порядок месяцев»2.[1058]

Нума был современником Езекии.[1059]

Во второй половине седьмого века до нашей эры продолжительность нового месяца и нового года была подсчитана греками.

Диоген Лаэртский рассматривал Фалеса Милетского, одного из «семи древних мудрецов», как человека, который определил число дней в году и продолжительность времен года. В своем «Жизнеописании Фалеса» он писал: «Он был первый, кто определил путь солнца от одного солнцестояния к другому». И еще: «Говорили, что он открыл времена года и разделил год на 365 дней».[1060] Он был «первым, кто предсказывал затмения солнца и устанавливал дни солнцестояния».[1061] Говорили, что Фалес написал два трактата «О солнцестоянии» и «О равноденствии», ни один из которых не сохранился.

Если бы природный год всегда был тем, что он есть сейчас, было бы весьма странно приписывать эти открытия мудрецу, который жил в седьмом веке, когда Египет и Ассирия были уже древними царствами и когда династия Давида доживала свои последние десятилетия. Самый длинный и самый короткий день года и, таким образом, продолжительность всего года легко определять по длине тени. Говорили, что Фалес родился в первый год тридцать пятой Олимпиады, или в 640 году до нашей эры. Состояние тогдашней культуры вряд ли позволило бы одному и тому же человеку рассчитать количество дней в году, что весьма просто, и произвести расчет предстоящих затмений, что является большим достижением. Подобным же образом тот факт, подтвержденный Плутархом и Диогеном Лаэртским, что Солон, другой мудрец той же самой эпохи, сверил месяцы с движением луны после того, как обнаружил, что время от одного новолуния до другого на полдня короче тридцати дней, должен быть оценен как приведение календаря в соответствие с новым природным порядком. Промежуток времени от одного новолуния до другого составляет естественное временное членение, почти так же легко воспринимаемое, как день и ночь. Примитивные народы, не умеющие читать или писать, знают, что этот период составляет меньше тридцати дней.

На другой стороне земли народы Перу отсчитывали время от дня последней катастрофы, и этот способ продолжал применяться, когда европейцы появились в этой стране в начале шестнадцатого века.[1062]

После последней катастрофы время и природные циклы были рассчитаны заново. Царь Инти-Капак-Юпанкви приказал произвести астрономические наблюдения и расчеты, в результате которых произошла реформа календаря, и год, прежде состоявший из 360 дней, «был изменен на год из 365 дней и 6 часов».[1063]

«Этот инка, вероятно, был первым, кто упорядочил все церемонии… Это он установил двенадцать месяцев в году, дал каждому из них название, определив праздники, которые должны были отмечаться в каждом месяце. Хотя его предки пользовались годами и месяцами, которые отсчитывались посредством quipus, годы и месяцы никогда не имели такого порядка до эпохи этого правителя».[1064]