Столкновение Миров

Плутарх сообщает, что во времена Ромула люди «неразумно и неправильно обозначали месяцы» и считали некоторые месяцы по тридцать пять дней, а некоторые еще больше, «пытаясь придерживаться года из 360 дней», и что Нума, наследник Ромула, исправил ошибки календаря, а также изменил порядок месяцев. Это утверждение вызывает вопрос: могло ли так случиться, что в период между следующими друг за другом катастрофами Луна вышла на орбиту, равную тридцати пяти или тридцати шести дням?

Если в указанный период Луна действительно вышла на примерно такую орбиту, это должно было вызвать затмение или увеличение радиуса орбиты в сравнении с предыдущим. В этом последнем случае каждая из четырех лунных фаз должна была иметь продолжительность в девять дней. Поэтому представляет интерес тот факт, что во многих сказаниях, связанных с Луной, число девять используется как мера времени.[997]

Многие ученые обнаружили, что девять дней составляли временной период у многих древних народов: индусов, персов,[998] вавилонян3,[999] египтян[1000] и китайцев.[1001] В религиозных верованиях, литературе и астрологических трудах семь дней и девять дней в равной мере являются обозначением четверти месяца.

Во времена гомеровского эпоса в греческом мире преобладала девятидневная неделя. И семидневная и девятидневная недели обнаруживаются у Гомера.[1002] Римляне тоже сохранили воспоминание о времени, когда неделя составляла девять дней.[1003]

Переход от семидневной фазы к девятидневной обнаружен в преданиях народов Румынии, Литвы и Сардинии, а также у европейских кельтов, у азиатских монголов, и у племен Западной Африки.[1004]

Чтобы объяснить это странное явление в исчислении времени, очевидно, связанное с луной, было высказано предположение, что вдобавок к семидневной лунной фазе существовала и девятидневная, которая была третьей частью месяца.[1005] Но эта идея должна быть отвергнута, потому что третья часть месяца из двадцати девяти с половиной дней должна была составлять около десяти дней, а не девять.[1006] Кроме того, четыре фазы месяца легко наблюдать, так как в продолжение этого периода луна растет от новолуния к первой половине, потом к полнолунию, и затем заходит; девятидневный же период попадает между этими фазами.

Следовательно, на основании обширного материала из опыта разных народов мы можем заключить, что в какой- то момент столетия катастроф, в период между двумя катастрофами, Луна вышла на орбиту продолжительностью от тридцати пяти до тридцати шести дней. Она оставалась на этой орбите несколько десятилетий, пока во время очередного потрясения не перешла на орбиту длительностью двадцать девять с половиной дней, по которой она вращается и ныне.

Эти «меняющиеся месяцы» приходились на вторую половину восьмого века — начало римской истории.[1007] Более того, мы располагаем конкретными датами, вроде «на 33-й день месяца», которые упоминаются на вавилонских табличках этого периода.[1008]

Таким образом, месяц, который был равен тридцати дням, преобразился в месяц из тридцати шести, а затем из двадцати девяти с половиной дней. Последнее изменение произошло одновременно с изменением продолжительности орбитального обращения Земли до 365 1/4 дня.

Годы из десяти месяцев

Когда месяц составлял тридцать шесть дней, а год от 360 до 365 1/4 дня, год должен был состоять только из десяти месяцев. Так и было.

Согласно многим классическим авторам, во времена Ромула год состоял из десяти месяцев, а во времена Нумы, его преемника, были добавлены еще два месяца: январь и февраль. Овидий пишет: «Когда основатель этого города (Рима) приводил в порядок календарь, он предписал, чтобы в году было дважды по пять месяцев… Он издал свои законы, чтобы регулировать год. Месяц Марса был первым, а месяц Венеры вторым… Но Пума не мог не заметить Януса и тени предков (февраль), и поэтому к старым месяцам он прибавил еще два»3.[1009]

Гемин, греческий астроном первого века до нашей эры, тоже говорит, что именно Ромул (в восьмом веке) установил год в десять месяцев.[1010]