Читаем Степан Разин. Книга вторая полностью

Степан упрямо взглянул исподлобья на Сукнина, не ответил.

— Ну, ты младшего только, — взмолился Сукнин.

— Ладно, — отрывисто бросил Степан. — Прежде лозой постегать, чтобы смолоду помнил на всю свою жизнь… Потом боярыне да монахам отдать, а того… собачонка… скинуть к чертям вниз с раската вослед его батьке!..

Сукнин тотчас вышел из горницы.

Разин снял свою красную шапку, тряхнул волосами.

— Ну, кто со мной едет на Астрахань-город глянуть? — громче, чем нужно, окликнул он.

Поднялись толпой есаулы.

— Казаки! Коней атаманам! — грянул Разин с крыльца на всю еще сонную, хоть уже залитую утренним солнцем площадь.

— Иех, утро-о! На Волгу купаться поедем, робята, так, что ли?! — садясь на коня, задорно воскликнул он, как будто и не на нем лежала вся та великая тяжесть, которую народ взвалил на него вместе с честью и славой.

Вместе с Чикмазом, засланным впереди войска в Астрахань, к атаману пришел и Никита Петух.

— Славно, славно, робята, вы тут повернули! — одобрил Степан. — Садитесь к столу, атаманские гости. Будем пир пировать…

Степан сам наливал им чарки, расспрашивал их о том, как сумели они поднять стрельцов против воеводы, вызнавал, кто из астраханских стрельцов помогал им больше других, с оживлением слушал рассказы своих посланцев и вдруг, нахмурясь, угрюмо уставился на Никиту.

— А теперь расскажи, Никита, как ты мне Тимофея сгубил…

— Да нешто я погубил его, батька?! — побелев, задрожавшим голосом глухо воскликнул Никита.

— Башку отвернуть тебе надо за то, — сурово сказал атаман.

— Тимошка-то млад, неразумен был, батька, оттого и горяч и сам себя погубил! — возразил Никита. — И мне его жалко ведь, батька. Слезами я плакал! — Искреннее горе послышалось в его голосе.

— Любил я его, — печально сказал Степан. — Пятерых бы я дал за него… А ты, я слыхал, воеводского брата дорвался убил?

— Дорвался, — сказал Никита.

— Тот тебе грех отпускаю, что ты не сумел мне Тимошу сберечь. А не могу тебя видеть. Взгляну на тебя — вижу: справный казак, а кажется мне, что ты погубил Тимошку. Хочу не хочу, а блазнится мне, что на тебе его кровь, его гибель. Хоть верю, что ты не виновен, а в другой раз под горячую руку мне попадешь — порублю ни за что… Уходи с моих глаз да более не попадайся. За мною в поход не ходи, живи тут. Отныне и тут казацкие земли. Станешь тех, кто новый придет, обучать пищальному бою и сабле. Вот перстень тебе от меня на счастье за службу. Пей чарку еще на дорогу — и вот те порог… А то захмелею, тогда ты живым от меня не уйдешь…

Разин подал Никите перстень, сдернутый тут же с пальца, сам налил ему последнюю чарку вина.

— Во здравье твое, Степан Тимофеич! — сказал Никита, подняв свою чарку. — Неправедно гонишь меня от себя. Да все же спасибо за все. Когда тебе надобен станет Никита, лишь кликни — прискочет твой рыжий и душу свою за тебя положит!

Степан посмотрел на него пристально, испытующе, махнул рукою и отвернулся.

— Иди! — в нетерпенье повторил он. — Коли ты вправду виновен, то пусть и тебе загинуть такой же смертью…

Никита поднялся, вышел.

— Напрасно ты, батька, его разобидел, — сказал Чикмаз, жалея Никитку. — Мы с ним во всем вместе были. Малый он смелый…

— Вот то и я мыслю, что малый-то смелый, а тут оробел, не посмел оправдаться. Много ли, мало ли винен, а кабы невинным был, не терпел бы такой обиды.

— Да, батька, ведь от тебя! — воскликнул Наумов. — От тебя и другие терпят!

— Напраслину терпят, что ли?! — спросил Разин. — Кому никому — никогда не спущу напраслины, тезка! — твердо сказал Степан.

Поп Василий только на пятый день пребывания казаков в Астрахани пришел к атаману. Он явился одетый в казацкое платье — в кафтане и с саблей.

— Здоров, сынок Тимофеич! Лукавый ты сын! — с укоризной воскликнул поп. — Испытал ты приверженность друга, да чуть не сгубил!..

— Поп, здорово! — вскочив с места, радостно отозвался Разин. — Прости, поп! Ведь чуть не сгубил тебя… Не ты и не я в том винны, а ваша поповска порода. Вражды от вас много и всякого дурна! Искал я тебя в казематах. Нигде не сыскал. Где ж ты был?

— У владыки митрополита Иосифа на покаянье! Старый пес изо всех казематов нашел для меня каземат. С монастырской казной засадил в подвалы, где злато, да жемчуг, да ризы хранятся. Издох бы я там, каб не добрый отец казначей, старец тоже Иосиф… Кормил, поил и винца не жалел, спасибо ему!

— Чего же ты сразу не вышел ко мне? — удивился Степан.

— Ты, сынок, воевод покорил. А церковь святая — особа твердыня. Ее ты не трогал и не тебе одолеть! И я узник особый — церковный, и грех мой — духовный грех: я патриарха вселенского лаял… Я и ныне сбежал, и ныне митрополит не ведает, что я у тебя, мыслит, что я в том подвале, а то и к тебе пошлет по мою душу.

— Ты ныне казак! Митрополиту нет дела до казаков. Сабля не крест, не кадило! — сказал атаман. — Пришлет он монахов ко мне — я им тоже сыщу потемнее подвал.

Но поп покачал головой.

Перейти на страницу:

Все книги серии Степан Разин

Похожие книги

Аламут (ЛП)
Аламут (ЛП)

"При самом близоруком прочтении "Аламута", - пишет переводчик Майкл Биггинс в своем послесловии к этому изданию, - могут укрепиться некоторые стереотипные представления о Ближнем Востоке как об исключительном доме фанатиков и беспрекословных фундаменталистов... Но внимательные читатели должны уходить от "Аламута" совсем с другим ощущением".   Публикуя эту книгу, мы стремимся разрушить ненавистные стереотипы, а не укрепить их. Что мы отмечаем в "Аламуте", так это то, как автор показывает, что любой идеологией может манипулировать харизматичный лидер и превращать индивидуальные убеждения в фанатизм. Аламут можно рассматривать как аргумент против систем верований, которые лишают человека способности действовать и мыслить нравственно. Основные выводы из истории Хасана ибн Саббаха заключаются не в том, что ислам или религия по своей сути предрасполагают к терроризму, а в том, что любая идеология, будь то религиозная, националистическая или иная, может быть использована в драматических и опасных целях. Действительно, "Аламут" был написан в ответ на европейский политический климат 1938 года, когда на континенте набирали силу тоталитарные силы.   Мы надеемся, что мысли, убеждения и мотивы этих персонажей не воспринимаются как представление ислама или как доказательство того, что ислам потворствует насилию или террористам-самоубийцам. Доктрины, представленные в этой книге, включая высший девиз исмаилитов "Ничто не истинно, все дозволено", не соответствуют убеждениям большинства мусульман на протяжении веков, а скорее относительно небольшой секты.   Именно в таком духе мы предлагаем вам наше издание этой книги. Мы надеемся, что вы прочтете и оцените ее по достоинству.    

Владимир Бартол

Проза / Историческая проза