Статьи и проповеди. Часть 13 (07.03.2017 — 14.05.2018)

Шестерки шестерками и компьютер компьютером, но вот если из ста заключаемых браков распадаются восемьдесят (включая венчанные), то к чему вам еще что-то добавочное, чтобы понять – мы зашли слишком далеко. А ведь статистика разводов ужасающа. Люди не уживаются, не мирятся, режут по живому и сплошь и рядом заходят на второй или третий круг в попытках приземлиться на лужайку счастья. Это значит, что люди стали спесивы, неуживчивы, блудливы, непостоянны, завистливы к чужому счастью и проч. Стали такими, какими их называл Павел в послании к Тимофею. И каких нам еще шестерок не хватает, чтобы понять – беззакония умножились и любовь оскудела.

Аборты. При нашей чахлой демографии, выезжающей на статистике с Кавказа, нам ли еще убивать ежедневно детей тысячами? И что это, как не пиршество Молоха и не преддверие антихристового царства? О каких компьютерах еще нужно говорить, когда и так все ясно. Впрочем, и о компьютерах стоит говорить, поскольку они не только облегчают эрудиту поиск информации, а студенту – написание курсовой. Они облегчают доступ к порнографии, наркотикам и прочим запретным прежде вещам для всех, начиная с безусого юнца и заканчивая мужиком на пенсии. Люди развращаются. Творят, как говорит апостол, «всякую нечистоту с ненасытимостью». Вот, время от времени в СМИ проскальзывает информация, что там или сям какая-то парочка решила заняться любовью в людном месте. Это дело под хохот и комментарии записывают на видео с телефонов и размещают в сети. Так вот, да будет вам известно следующее мудрое изречение, родившееся на Востоке: если мужчина ляжет с женщиной среди белого дня в людном месте, и никто не остановит их, то миру стоять не долго! Все! Никакого компьютерного концлагеря. Одного разврата довольно.

Есть вещи не такие жуткие, даже невинные и вошедшие в милую привычку. Но присмотрись к ним и вздрогнешь. Например, у нас привычным стало фотографировать богослужения. То ли для отчетности, то ли на добрую память, то ли для храмовой стенгазеты. Но помилуйте, это ведь десакрализация молитвы и службы. Епископы и священники на некоторых службах (в праздники – особенно) вынуждены чувствовать себя не как в Доме Божием, а как на красной дорожке, чему виною – бесконечные вспышки фотоаппаратов, профессиональных и любительских. Даже евхаристический канон не избегает этого специфического звука щелкающей камеры. А ведь любой учебник Литургики с легкостью докажет вам, что Служба Бескровной Жертвы непосредственно связана с Сионской горницей и Тайной Вечерей. И мы все это знаем! Ну хоть убейте меня, не могу я представить, даже в горячке, присутствие фотографа на Тайной Вечере и при умовении ног. Тут одно из двух: либо наша служба есть что-то другое (избави Бог!), либо мы что-то забыли и что-то с чем-то перепутали. Вот вам и конец света, друзья-товарищи, дамы и господа, братья и сестры. Запрет на фото и видео съемку в храме так же естественен, как и запрет на привод в храм домашних животных и приход в пляжной одежде. Так раньше и рисовали на дверях: перечеркнутое декольте, перечеркнутую собаку, перечеркнутую папиросу и перечеркнутый фотоаппарат. Что изменилось? Камеры стали благодатны? Нет. Это мы обмирщяемся и не даем себе в этом отчет.

Социальные сети. О, социальные сети! Я наживу себе несколько новых врагов, но все-же скажу пару слов. Простите меня, если умеете. В этих самых сетях можно дружить и общаться, учиться и спасаться. Можно, к сожалению, сходить с ума, сжигать бесценное время, развращаться и других развращать. Как везде. И все это вполне понятно относительно мирских людей. Но это вовсе перестает быть понятным относительно давших обеты, т.е. монашествующих. Человек ушел из мира или не ушел? Если ушел, то почему его улыбчивое фото можно видеть на любом континенте? А если «якобы ушел», то зачем тогда уходил? То есть он физически ушел из своей Хацапетовки и водворился в обитель, чтобы теперь умом гулять по всей вселенной и всюду оставлять свои фотографии. Виртуально гулять, но ведь гулять. И еще не известно, какие прогулки опаснее. Вот страничка некой матушки вся в котиках и разноцветных шариках. А вот страница какого-то высокопреподобия, полная всякой чепухи. И зачем это? Ведь сумасшедшему и разлагающемуся миру нужна монашеская молитва и только молитва. Все остальное можно оставить мирянам. И, опять-таки, трудно (невозможно) представить о. Кирилла (Павлова) со страницей в Instagram, о. Иоанна (Крестьянкина) в Одноклассниках или о. Паисия Святогорца в Контакте. Мы их уважаем и цитируем, но подражать не спешим. Зато спрашиваем: Куда это старцы подевались? Как куда? В Одноклассниках сидят.

Духовное всюду важнее электронного. Это только потом, когда духовное падение совершилось, электронное обеспечение подтягивается, чтобы закрепить греховный успех и его растиражировать.