Статьи и проповеди. Часть 13 (07.03.2017 — 14.05.2018)

Или скажите: «А вы знаете, что на Кавказе, при многих грехах и проблемах, детских домов нет и домов престарелых нет. Бюджет деньги лишние не тратит, слезы лишние не льются. Это потому, что семья сильна и многодетна, а общество тяготеет к традиции и религии. У нас еще сто лет назад русский мужик тоже был многодетен и религиозен. Может, попробуем к традиции вернуться и семьей заняться в самом широком смысле, а? Ведь вы за полный бюджет и против лишних слез». Тут вы опять рискуете стать свидетелем слюнно-пенного возбуждения против идей самых естественных и человечных. Таков безбожник в своем официальном правдолюбии. Речи у него как жаркие крики Дон-Кихота. А на изнанке у него хитрая душа Санчо Пансы. И иначе быть не может.

Так почему же, вы спросите, они все-таки против греха, против воровства? Они не против воровства, отвечу я вам. Наличие воровства в мире их души тревожит мало. Они именно против одного воровского подвида – коррупции. Их по-настоящему только власть интересует, а грехи действующей власти делают их в собственных глазах рыцарями. Это вожди. А пехота? Добровольцы, мелкие активисты? У них на глубине (психологической глубине) мотивы могут быть самыми разными, вплоть до удивительных. Например, зависть. Почему тем можно, а мне – нет? Я тоже хочу! Буду кричать против воровства и облизываться на чужую яхту.

Но это уже совсем не моральный протест. Это не война света с тьмой, а протест мелкого беса против власти беса крупного. Коррупционер – преступник. В случаях вопиющих он изменник Родины. Но грех его не измеряется украденными из бюджета суммами. Куда страшнее то, что его грехи дают повод умному врагу вывести на улицы бессмысленные массы. Его грехи разуверяют общество в наличии хоть какой-то земной справедливости. Его грехи – это диверсия государственного масштаба. И государство обязано само, без всякой улицы ограничивать это нигде не уничтоженное и неуничтожимое в принципе зло. Нигде, повторяю, не уничтоженное. Вырывать повод из рук врагов государству нужно самому.

Для живого нужна органика и для подлинной нравственности нужен Господь. Оздоровление не приходит со стороны революций, равно же и со стороны полицейских лишь усилий. Полицейские усилия сдерживают, но не лечат. Лечит Один лишь Врач душ и телес, Тот, Кто воскрес из гроба. Тот, Кого последовательно и неутомимо изгоняют из школ, из книг, из медийного пространства, из глубин и закоулков заблудившихся душ. Исходя из исторического опыта России, страшиться как огня мы должны нравственных речей из уст безбожников. Это самые неестественные речи и плоды их самые ядовитые.

Одоление похоти (27 апреля 2017г.)

Христос Воскресе, дорогие братья и сестры. Благословенный вовеки от небес и от земли Господь наш Иисус Христос не принес на Землю никаких новых учений и особенных правил – он принес новую жизнь.

Он вдохнул жизнь в обветшавшее человечество, обновил водой и духом растлевшее от греха естество наше, взял на себя грехи наши, вдохнул жизнь в нашу мертвость, пошел на крест за наше беззаконие и создал новое человечество. Потому что христиане – это новые люди, а сам Господь – это новый Адам, родоначальник нового человечества. И ни в чем эта новость не обнаруживается так ярко, как на людях, победивших блуд.

Златоуст в одной из проповедей говорил, что язычники умели бороться со всеми грехами – они могли презирать богатство, удаляться от власти, они могли терпеть обидчиков и прощать их великодушно, они могли быть мужественными на войне, они могли поститься и воздерживаться, они могли раздавать богатую милостыню. Многое могли, кроме одного – похоть победить.

Те, кто смог доказать новое естество в человеке – это христиане, победившие похоть, и сегодня память Церковь совершает одной из таких женщин – мученица Фомаида Египетская. Это была молодая девочка, которая вышла замуж в ранние годы (раньше женили в 12-13-14 лет), она шла уже замуж как положено, и в 16-17 лет это уже были пожившие в браке, научившиеся хозяйству женщины, знавшие мужа.

И вот она полюбилась своему тестю – беззаконную любовь ощутил к ней отец ее мужа. И когда мужа не было дома, он начал домогаться ее. Она же ему сказала – если бы ты даже меня на куски посек, я бы тебе не уступила, потому что нельзя. Перед Богом это нельзя. И он зарубил ее в гневе – ударом острого орудия, и ослеп тут же после этого. Как наказанный, он не мог выйти, шарил по комнате, чтобы найти двери. Его нашли возле обезображенного трупа своей невестки, его настигло достойное наказание за это. А девочку эту, молодую женщину, похоронили на монашеском кладбище. Когда монахи возмутились в монастыре – что такое, говорили – какую-то простую женщину, которую убил батька, хоронить на монашеском кладбище мужском?

Игумен сказал отцам: это мать вам и мне, хотя она молодая по летам, но она умерла за целомудрие.