Статьи и проповеди. Часть 10 (29.04.2015 — 02.03.2016)

— Сам принцип подхода к вопросу о числе зверя заключается в том, что во всех древних словарях, древних алфавитах, у каждой буквы есть соответствующее число, и долгое время, до развития математики в более утончённом и глубоком виде, пользовались буквами вместо цифр. Таким образом каждой букве алфавита соответствует некая цифра или число, и любое слово, написанное на письме буквами, можно разложить в циферный код, суммировав все цифры и числа, составляющие имя. Так получается число имени. Мы уже об этом говорили, допустим, В — это 2, Е — это 5, Р — это 100. Вот плюсуй всё, получится число имени. На основании этой, так называемой гематрии, даётся такая загадка: сочти число зверя. У каждого имени есть число. Вот откуда сам принцип разговора о числе имени.

Адвентисты седьмого дня представляют из себя такое религиозное явление, которое характеризуется откатом к ветхозаветному сознанию. Суббота, десятина и кошерная пища — это некие столпы бытового адвентизма. Они, может быть, первые совершили в христианском протестантском движении серьёзный откат к ветхозаветному сознанию. По сути, вектор их движения — это обратно к закону, обратно к заповедям, которые Христос упразднил за ненадобностью, дав вместо них новозаветные заповеди.

«Сторожевая башня» и баптисты — я бы их не ставил вместе, потому что всё-таки баптисты — это баптисты, а «Сторожевая башня» — это совершенно другое. «Сторожевая башня», кстати, имеет такую генеалогическую связь с адвентистами: иеговисты отпочковались от адвентистов, пошли ещё дальше по пути ветхозаветного сознания и отказа от христианской догматики. А баптисты всё-таки ближе к нам в той части, что они исповедуют Бога в Троице, славимого Отца и Сына и Святого Духа. И вообще, они из всего протестантского мира по образу благочестия — отдавая должное правде мы должны с вами признать, что они находятся гораздо ближе к нам, чем ранее упомянутые адвентисты, иеговисты или другие представители далёких протестантских течений. Например, баптисты отрицают новую Пятидесятницу: неопятидесятники считают, что есть в мире новое излияние Духа Святого, а баптисты смиренно считают, что это излияние снизу, из подземелья, от сатаны. Так что с баптистами там всё по-другому, с ними можно говорить и к ним можно присматриваться. «Сторожевая башня» и адвентисты — это совершенно другого поля ягоды. Баптисты отрицают Образ по недоразумению, потому что Христос Господь есть Слово Божие, и нужно, безусловно, читать Божие Слово, чтобы питаться Этим Словом через Христа. Но Христос также и Образ Бога невидимого. «Перворожден всея твари», — как говорится в Послании к колоссянам апостола Павла. Поэтому Христос насколько Он Логос, настолько Он и Эйкон: Он — Слово и Он — Икона. Бог воплотился во Христе и во Христе явлена вся полнота Бога, данная телесно — тоже говорит апостол Павел. Т.е. «Бога никто же виде нигде же: Единородный Сын, Сый в Лоне Отчи, Той исповеда». Христос являет нам Бога: «Видевший Меня, видел Отца». Эти слова, видимо, пропускают протестанты и не дают им должного внимания, и не хотят изображать на различного рода предметах, одеждах, церковных облачениях, чашах, сосудах, досках и стенах храмов Пречистый Лик Господа Иисуса Христа, Который достоин почитания. Бог достоин поклонения, а образ — почитания. Но с баптистами это недоразумение, а со «Сторожевой башней» и адвентистами это некая закономерность, потому что они сознательно совершают откат вглубь, назад, в сторону ветхозаветного сознания, которое отрицает всякий образ именно потому, что в Ветхом Завете Бог не являет Лица Своего. До Воплощения Он абсолютно невидим. В Воплощении мы видим Бога в Лице Господа Иисуса Христа.

Вот, конечно, очень кратко по трём вопросам, которые вы задали.

— Батюшка Андрей, здравствуйте. Мы знаем, что Господь есть Любовь, Милость. Как с этим сочетается то, что спасутся только православные, и то не все, а только крепко верующие?