Читаем Сполошный колокол полностью

А тут еще распахнулась перед самым Донатовым носом калитка, и вышла из ворот Евдокия, та девушка, что у Козы муку просила. Донат отшатнулся. Сабля в руке — стыдоба.

А Евдокия то ли узнала Доната, то ли нет. Глядит на голую саблю и пятится. Как на грех, ледок. Поскользнулась — да шлеп! Сидит — орет, будто режут. Ведра катятся, пустозвон на весь закоулочек. Залилась собака с перепугу, за нею вся собачья слобода взвыла, и на Псков тот песий вопль перекинулся.

Ударился бежать Донат. Стыдоба головушке! Стыдоба!

Полячке о лисьем треухе ни гугу, а та сидит за пяльцами и двумя пальчиками губку нижнюю теребит озадаченно.

— Почему Пани печальна?

Улыбнулась:

— Я думаю о тех счастливых для женщин временах, когда рыцари готовы были…

Пани говорила по-польски, храня улыбку на губах, а глазами по-рысьи вцепилась Донату в лицо. Засмеялся Донат, замахал руками. И Пани засмеялась, перешла на русскую речь:

— Ах, извини! У тебя столь гордая осанка, что я в тебе поляка вижу… Я говорю о том, что сожалею о временах, утраченных навеки, когда рыцари без всякой для себя корысти служили даме.

— Я готов! — воскликнул Донат. — Что нужно сделать?

— Проводить меня ночью. И — подождать…

— Когда идти? Куда?

Пани с укоризной покачала головой:

— Рыцари, которых теперь нет, не спрашивали, далек ли путь им предстоит, а между тем каприз их Дамы уводил на край земли!

— Прости меня! Я ни о чем не спрашиваю. Я готов!

Вошел пан Гулыга:

— Не размяться ли нам, мой юный друг, перед обедом? — И положил руку на эфес неразлучной сабли.

— Готов! Я готов сегодня же стать великим бойцом. Знаю, знаю! Для этого нужны годы, но я потрачу их!

— Коли Бог не дал, годы не помогут, — усмехнулся поляк. — Но тебе дадено, это говорю я, пан Гулыга.

Они спустились в подвал, зажгли свечи, взяли затупленные сабли, и начался урок.

Через полчаса Донат был мокрый, как мышь, а Гулыга сердит, как шмель. Он жужжал польские проклятия, хватался за голову, бил Доната по рукам. Слава Богу, такой саблей не разрубишь.

— Легче! Легче! Легче! — кричал он, вращая саблю.

Легче у стрельца не получалось. Он держал саблю, как дубину. Разъяренный Гулыга, чтобы научить вояку неотесанного уму-разуму, бросился на Доната в атаку, отвел его саблю и плашмя стукнул по голове. У парня из глаз посыпались искры. Обиделся, кровь прилила к лицу — рубанул. Мимо. Рубанул — мимо. Рубанул — и, жалко звякнув, сабля Гулыги разломилась пополам.

Гулыга потрогал пальцем разлом, бросил обломок на пол и стал задумчиво крутить ус.

— Не владеющий саблей — ничтожен. Мы будем заниматься с тобой три раза в день. Но твое оружие не сабля. Твоим оружием будет копье. Могучий конь и могучее копье. Я научу тебя владеть копьем и конем… Сегодня мне придется уехать. Пани просила купить ей немецкого бисера и польские ленты. — Пан Гулыга вдруг заговорщически подмигнул Донату: — Но через три дня я вернусь, и мы продолжим с тобой уроки, мой друг.

Поднимаясь по лестнице из подвала, Донат споткнулся вдруг: только теперь до него дошел смысл заговорщической улыбки пана Гулыги. Сердце жалобно заметалось в груди.

Неужели? Неужели Пани ради него просит купить ей бисеру и лент…

«Он смеется надо мной! — Донат в бешенстве топнул ногой, а сердце в груди было маленьким-маленьким. — Но ведь Пани приветлива. Приветлива потому, что любит брата? Господи, скорее бы он приезжал!»

Донат шагнул на следующую ступеньку и решил: «Сегодня же надо уйти из этого дома».

Сделал еще пять шагов, заглянул на кухню и сказал немой кухарке:

— Принеси в мою комнату теплой воды.

К обеду Донат чуть запоздал, зато был свеж, как монетка с денежного двора. На Пани он старался не глядеть. Но Пани была рассеянна и озабоченна. Когда обед заканчивался, сказала пану Гулыге:

— Сегодня же, до отъезда, сходи к нашему покровителю Афанасию Лаврентьевичу.

Прежде чем ответить, пан Гулыга покрутил ус, кивнул:

— Сразу после обеда и схожу к твоему дворянину.

Донат даже глаза прикрыл — так ему стало жарко. «К твоему дворянину». И сразу вспомнил человека в лисьем треухе, что приходил посмотреть на него, спящего.

Довольно! Поспал на перинах. Лучше уж спать на лавке, под тулупом.

Донат встал, поблагодарил за обед и быстро ушел к себе.

Бросился на мягкую постель. На мягкую, душистую, чистую… Вспомнились бесчисленные блины, которые Прошка Коза и сам глотал, и его глотать заставил. Спросил себя: «А почему надо уходить куда-то?» Оглядел свою комнату: высокий потолок, застекленные окна, белоснежные занавески. Мягкий стул, удобные домашние туфли. Все как дома… Как в старом доме, где он родился и который отец покинул. Что ж! Он, Донат, выполняя завет отца, готов служить русскому царю, а жить он хочет так, как прежде жил: удобно, чисто, блюдя этикет.

Надо спросить Пани, сколько стоит его содержание в этом доме, опять мелькнула назойливая мысль. И, как всегда, руки потянулись к поясу.

Донат стащил сапоги, сбросил верхнюю одежду, растянулся на постели и заснул, веруя в свою звезду ничуть не меньше, чем веровал в свою отец.

Перейти на страницу:

Все книги серии Великая судьба России

Похожие книги

Аламут (ЛП)
Аламут (ЛП)

"При самом близоруком прочтении "Аламута", - пишет переводчик Майкл Биггинс в своем послесловии к этому изданию, - могут укрепиться некоторые стереотипные представления о Ближнем Востоке как об исключительном доме фанатиков и беспрекословных фундаменталистов... Но внимательные читатели должны уходить от "Аламута" совсем с другим ощущением".   Публикуя эту книгу, мы стремимся разрушить ненавистные стереотипы, а не укрепить их. Что мы отмечаем в "Аламуте", так это то, как автор показывает, что любой идеологией может манипулировать харизматичный лидер и превращать индивидуальные убеждения в фанатизм. Аламут можно рассматривать как аргумент против систем верований, которые лишают человека способности действовать и мыслить нравственно. Основные выводы из истории Хасана ибн Саббаха заключаются не в том, что ислам или религия по своей сути предрасполагают к терроризму, а в том, что любая идеология, будь то религиозная, националистическая или иная, может быть использована в драматических и опасных целях. Действительно, "Аламут" был написан в ответ на европейский политический климат 1938 года, когда на континенте набирали силу тоталитарные силы.   Мы надеемся, что мысли, убеждения и мотивы этих персонажей не воспринимаются как представление ислама или как доказательство того, что ислам потворствует насилию или террористам-самоубийцам. Доктрины, представленные в этой книге, включая высший девиз исмаилитов "Ничто не истинно, все дозволено", не соответствуют убеждениям большинства мусульман на протяжении веков, а скорее относительно небольшой секты.   Именно в таком духе мы предлагаем вам наше издание этой книги. Мы надеемся, что вы прочтете и оцените ее по достоинству.    

Владимир Бартол

Проза / Историческая проза