Созревшие нивы. Жизнь в Церкви

Пост именно так смиряет человека. Он открывает нашему оку внутреннему нашу расстроенность. Человек видит, что он как расстроенное пианино или гитара с порванными струнами. Мы слышим Божие слово: «Воспойте Господеви песнь нову» (Пс. 149:1) — но как это сделать, если инструмент весь расшатан и разбит, если по нему ногами ходили? Ты бы и рад эту новую песнь пропеть, но звучит непонятно что.

«Воспойте нам от песней Сионских» (Пс. 136:3). Помните этот псалом? А он говорит: «Како воспоем песнь Господню на земли чуждей». То есть я хотел бы пропеть Господу новую песню — но как я ее пропою? Как раб может пропеть песню свободы?

Во время поста, когда мы боремся за свою духовную свободу, тогда и смиряемся и понимаем, каков он, оказывается, горький — хлеб благословенных трудов, горький хлеб священных занятий. И кто хоть немножко поупражнялся над собою, тот смирился.

Пост окончен. Труды отняты от нас, и они больше не нужны, потому что не трудами спасается человек, а благодатью. «Ибо благодатью вы спасены через веру, и сие не от вас, Божий дар: не от дел, чтобы никто не хвалился» (Еф. 2:8–9). Это слова из Послания апостола Павла к Ефесянам, об этом же говорится и в огласительном слове Иоанна Златоуста.

Мы с вами — живые участники живых евангельских событий. Когда мы Храм Божий обходим троекратно, то мы в некотором смысле совершаем труд мироносиц, которые «шли еще в сущей тьме», как говорит евангелист, шли, совещаясь между собой, кто отвалит им камень от двери гроба.

Не то страшно, что в нас грехов много, гораздо страшнее, что добродетели наши все с грехом пополам, как хлеб с мякиной.

Женщины взяли с собой миро, которое было, в принципе, уже бесполезным. Что это? Это скорбное приношение. Взяли миро и пошли, думая, кто же им гроб откроет. Они знали, что стража стоит, но, превозмогая страх, пошли туда. И когда пришли, то нашли дверь гроба отверстой. Ангел, сошедший с небес, напугал стерегущих, отвалил камень и сидел на нем.

В Иерусалиме есть тесный маленький придел Ангела, где армянский архимандрит молится, а православный патриарх заходит глубже, в самый гроб Господний.

И вот, на этом камне сидел Ангел и задал им великий вопрос: «Что вы здесь делаете?», а если точнее, по Евангелию, то «Кого вы ищете?», а если еще точней, то «Что вы ищите Живого среди мертвых?» — и продолжил: «Его здесь нет. Иисуса Назарянина ищете, распятого? Его нет, Он восстал. Помяните, что Он вам говорил, когда еще был с вами — что Он будет ждать вас в Галилее. Там вы Его увидите» (см.: Мк. 16:6–7).

От гроба они уже бежали. Туда шли крадучись, а «выйдя, побежали от гроба; их объял трепет и ужас, и никому ничего не сказали, потому что боялись» (Мк. 16:8).

Мы с вами тоже подошли к этому гробу Господню, ко дверям закрытым, и храм пуст. Никого нет в храме, а мы ходим там со свечами, вместо мира несем свечи, которые тьму рассеивают. Потом открылись двери в храм, и храм, как пустой гроб Господний, наполнился молящимся народом, и расширился, и началось пение. Мы знаем, что нет Христа между мертвыми. Он восстал и предваряет нас в Галилее.

Во время освящения храма архиерей подходит к закрытым дверям храма и говорит слова из пророческого псалма: «Возьмите, врата, князи ваша, и возьмитеся врата вечная: и внидет Царь Славы». А его изнутри спрашивают словами продолжения псалма: «Кто есть сей Царь Славы?» — «Господь Сил, Той есть Царь Славы», — отвечает архиерей.

Открываются двери, и архиерей заходит в храм. Эти священные моменты также смысловым образом связаны с входом в пустой гроб Господень и с тем, что Господь в ад сходил и на небо взошел. Нисшедый он же есть и восшедый, «возшел еси на высоту, пленил еси плен, приял еси даяние в человецех» (Пс. 67:19).

Апостол Павел говорит: взойти мог только тот, кто раньше снизошел. Господь нисходил в преисподнюю земли, а потом взошел на высоту и оттуда Духа Божия послал для того, чтобы наполнились ученики, как кувшины, чистой водой и пошли весь мир напоить. Весь мир жаждет.

До сегодняшнего дня миллионы людей умирают от голода и жажды, но не от «голода хлеба», хотя и таких много. У одного из ветхозаветных пророков написано: «Наступят такие дни, — говорит Господь, — что будет на земле голод и жажда, но не голод хлеба и не жажда воды, а голод слышания слов Господних. И будут скитаться от севера до востока и от моря до моря для того, чтобы услыхать слово Божие (см.: Ам. 8:11–12).

Люди погибают без Божьего слова, погибают без веры, здесь, у нас, рядом с нами. Мы сами погибаем временами без Него. И, может быть, наши соседи погибают без слова Божьего. В нашем, говорю со слезами, христианском народе есть миллионы людей, вообще не верующие в Господа, хотя этот народ незаслуженно продолжает называться Святой Русью, а в мире таких людей более трех четвертей.