Зарождение в Бинду сознания является конечной целью всех духовных практик. На тело Бинду проецируется как «капля» из чакры Сахасрары — высшего энергоцентра на верхушке головы. Различают также «меньшие» Бинду — белую (в средине лба), постоянна, основа личности, трасцендентна, Дух (Шива), и красную — в основании позвоночника, движение, материальная, энергия (Шакти). Соединение Шива-Шакти их и является основой всех так называемых энергопрактик с подъемом кундалини — главной энергии, поднимающейся по позвоночнику:
Рассмотрение при делении на большее число частей дает и более «грубые» энерго-центры — Чакры. Три «верхние», более тонкие, чакры и три более материальные низшие чакры соединяются и уравновешиваются в центре Анахатой (аналогично — символ двух треугольников — вихрей энергии, с точкой неподвижности в центре; или «кадуцей» — жезл бога Аполлона, обвитый двумя змеями). Медитация на чакры последовательно снизу вверх дает возможность «утончиться» энергиям сознания и подняться главной энергии Кундалини, соединив материальное тело с истинным трансцендентным «Я».
Кроме центрального «канала» кундалини различают передний и задний каналы — «действия» и «чувства», а также 8 «чудесных» каналов-меридианов, и 12 главных каналов-меридианов. Нормализация «движения энергий» по этим каналам составляет основу иглотерапии (используются «точки» на меридианах обладающие активирующим, тормозящим, нормализующим и другими типами действия), а также основой различных практик «движения энергий», например, в школе ЦиГун — представление о движении жизненной энергии «Ци».
Вообще, различают 3 типа энергий: Цзин — «воспроизводящая», Ци — жизненная, и Шэнь — энергия Духа. В практиках «внутренней алхимии» постепенное «испарение» Цзин переводит ее в Ци и затем в Шэнь. Аналогичного эффекта добиваются циркуляцией энергий вверх и вниз по переднему и заднему энерго-каналам (интересно, что направление циркуляции в китайской даосской алхимии бессмертия и в индуизме — противоположно, т. е., все в практиках — условно!).
Аналогично, различают в практике различные тонкие энергии — «праны». Из них важнейшие: Удана — течет вверх, утверждают, что она позволяет подниматься телу вверх и достигать Неба; Апана — течет вниз; Прана — собственно жизненная энергия в центре груди.
Конечное достижение практик сознания («всякая йога есть йога сознания») известно как Естественное состояние, Истинное «Я», Дух, Манас (Бог внутри) есть Брахма (Бог снаружи), достижение Единства и т. д. В этом состоянии всякое существование проявляется как Лила — Игра, как полностью свободное состояние, не захватывающееся ничем, и тем самым полностью свободное для осознания чего угодно и проявления как угодно, когда доступны все чудеса — сиддхи, являющиеся на самом деле нашими естественными свойствами в нашем естественном состоянии. Это известно как Сат-Чит-Ананда: Бытие-Сознание-Блаженство, в их органическом единстве. В Естественном состоянии всегда видят Истину во всем, понимают Путь и Цели в каждый его момент и имеют все средства для действия.
Промежуточные состояния сознания также позволяют практиковать различные необычные способности, однако, в классической «Йога сутре» Патанджали говорится, что, если они проявляются, их можно практиковать, но лучше этого не делать, так как «это — задержка на пути». Аналогично говорится в Буддизме: если на пути возникает препятствие, даже сам Будда, не останавливайся: «если на твоем пути увидишь Будду — убей Будду!».
Таким образом, занимающиеся духовными практиками из желания получить и использовать необычные способности, только задерживаются на пути; вот почему в религиях Монобожия не приветствуются магия и другие практики с акцентом на метод и эффект: при естественном движении духовных практик все необычные способности возникают сами по себе и тогда, когда это необходимо, они направлены на благо как практикующего, так и всех окружающих. Великие святые обычно не были озабочены своей земной жизнью, их интересы целиком были направлены на «Небесное», на Дух, их действия направлялись Духом и были гармоничны для себя и всех в Мире.
Резюме духовных практик