Сознание-универсальный инструмент духовных практик

В трактате «Хуайнаньцзы» рассказывается о возможностях, приобретаемых в ходе практика даосизма, касающихся в том числе власти над «проявленными элементами» — природой:

«Я могу, не сходя с места, передвигаться вместе с ветром и дождем, чертить на земле и так прорывать русла рек, скрутить тигра и барса, вызвать дракона и повелевать духами. Я могу разделять тело и изменять внешность, существовать или исчезать, ступать по пустоте, пересекать моря, восходить по волнам, входить и выходить, не оставляя следа, ступать в огонь и не гореть, в воде не намокать. Ни нож, ни стрела меня не берут. В холода мне не холодно, в жару не жарко. Я могу тысячу раз превращаться и десять тысяч раз изменять свой облик. По моему помышлению звери и птицы, травы и деревья, тьма вещей родятся и созревают… парить в пространстве выше Великой Чистоты, быть всем».

Автор этих слов, по преданию, среди бела дня вознесся на Небо и люди поверили, что бессмертие достижимо.

Заключение

Единое лежит в основе всего, к Нему стремятся все духовные практики, в соединении с Ним заключается конечная их Цель, как бы ни понималось Оно — как безличное Дао или как Бог любой религии: «Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь имеет жизнь вечную… Ибо Плоть Моя истинно есть пища, и Кровь Моя истинно есть питие. Идущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь пребывает во Мне, и Я в нем.» (Иоан. 51–56). Истинно Освобожденный постоянно находится в единстве с Единым, обладая, тем самым, всеми Его возможностями («сиддхи» — естественные свойства достигших освобождения, которые находятся всегда в Естественном Состоянии); он постоянно осознает Его и видит Его как основу Всего во всем!

Сознание является основным, фактически единственным инструментом духовных практик. На практике оно сводится к упражнениям в Концентрации (на одном объекте, затем на безразмерной точке, тонких материях и в конечном счете на непроявленном Едином); и Релаксации (отсутствие заинтересованности в результатах своих действий — «неделание», достижение безмолвия сознания, ибо: «Прекращение деятельности мысли и есть Йога» (Йога сутра. Патанджали). Воля является безличной силой сознания, позволяющей существовать определенной настройке сознания, она неосознанна; Намерение — сознательный аспект сознания, смещающий посредством Воли точку, с которой рассматривается Мир («точка сборки» Мира). Нерушимое Намерение является оптимальным для достижения сиддх — любых «чудес»: «Маг достигает всех этих чудес без усилий» (Кастанеда. «Учения дона Хуана»).

Естественным состоянием практикующих является Безмолвие — отсутствие мыслей, чувств, действий, что известно как Медитация — в покое, и Созерцание — в обычной жизни), известно также как бесстрастность, безжалостность и пр. В христианстве — Безмятежность: благожелательно окрашенное то же самое созерцание, практикуемое как фон сознания, на котором разыгрывается все остальное, что позволяет не быть затянутым в мысли, чувства и действия в этом мире.

Безмолвие является точкой соединения с Непроявленным — бесконечным и вечным Единым, поэтому при достижении его оказывается возможным все — «любые чудеса становятся обычным делом» («Учения дона Хуана». Кастанеда).

Точка, из которой развертывается вся картина Мира («Майя»), где соединяются бесконечное Единое и конечная форма любых вещей и существ, известна как Бинду (в христианстве известно как Кетер — светящаяся точка, основа 9-ти сефирот, тонкой основы Мира — как основа всего сущего; также изображается точкой над санскритским написанием «АУМ» — именем Триединого Бога).