Читаем Создание мировой души полностью

Поэтому меня радует, что я вижу вас в таком уставшем и поникшем состоянии – это очень хорошо. Теперь вот только надо начинать работать. А если человек ждет, когда у него снова появится вдохновение: ну, где там группа, которая начнет петь, плясать и меня, таким образом, как-то подбодрит, – это совершенно неправильно!

Выход в духовный мир – это выход из самого отчаянного состояния. Из самого отчаянного! Нет большей тьмы, чем перед выходом в Высший мир, когда человек действительно понимает, что у него нет никаких собственных внутренних возможностей, и тогда он уже кричит Творцу.

Это еще не наше состояние. Мы можем еще как-то найти Творца в нашем мире. Мы можем в нашем внутреннем состоянии где-то Его с собой совместить. Когда мы этого совершенно не сможем, несмотря на все наши попытки, тогда они и будут настоящим криком о том, чтобы Он раскрылся. Так что начинайте внутри себя работать. Знаете, улыбочка, и вперед.

Вопрос: Можно ли еще раз объяснить, что такое духовное общежитие, для которого мы на сегодняшний день – «недозревший плод»? С другой стороны, вы говорили, что задача каждого на сегодня – вытащить из себя свое «Я» и растворить его в членах группы.

Да, человек должен вытащить из себя свое «Я», растворить себя в группе – выкинуть себя из своего «Я» наружу, в группу. Мы должны сделать так, чтобы наши «Я» остались вне группы.

Группа – это такой круг, в который мы пытаемся броситься, оставляя свое «Я» за пределами этого круга. Мы делаем это только в наших внутренних усилиях, ни в коем случае не применяя это в жизни. Мы не заводим общую кассу, как кибуцы, или какое-то другое общежитие, не пытаемся создать одну общую семью, какую-то общность в нашем мире – это все относится к проблеме последнего поколения, мы и к нему когда-нибудь подойдем.

Мы строим не каббалистическое общество, а каббалистическую группу, которая занимается только внутренними усилиями (каждый – в себе) и сопряжением этих внутренних усилий между собой, чтобы достичь критической массы и вызвать раскрытие Творца. А раскрытие Творца сразу же поднимет нас на следующую ступень.

Как только на следующей ступени мы снова достигнем критического желания и подготовим себя своими внутренними усилиями к Общему кли, Творец сразу же снова нам раскроется и снова нас исправит, и таким образом мы снова наполнимся Им на следующей ступени. И так далее каждый раз. Методика практически одна и та же на каждой ступени.

Мы сейчас не занимаемся исправлением нашей жизни: каждый из нас остается жить в своей семье, каждый из нас остается на своей работе. Мы не собираемся заводить общее имущество, создавать какие-то свои общинные учреждения – ничего этого мы не делаем. Мы только создаем духовную общность, невидимую, где наши общие желания, устремления к Творцу складываются вместе, вызывая на нас большой окружающий свет. Это единственное, что мы сейчас делаем.

Но для этого надо выполнять какие-то совместные действия. Однако совместные – не значит относящиеся к нашим житейским проблемам. Это то, что мы делаем вместе: например, сукка, работа по распространению, создание нашего общего Центра, – то есть все то, что относится к духовному, но является при этом внешней его оболочкой. Это можно делать, но ничего более. Это и означает «не есть недозревший плод», не лезть на «Древо познания добра и зла». Нам на него еще нельзя залезать, но потом придется.

Начиная с этого времени и далее, вы начнете видеть, насколько быстрее пойдет ваше развитие, насколько быстрее начнут сменять друг друга состояния. Вы увидите, как то, что раньше должно было занять месяцы и годы, полетит вперед.

Вопрос: Что значит пытаться ощутить Творца между нами?

Творец проявляется между нами в той мере, в которой мы пытаемся его ощутить. Пытаться ощутить Творца – это значит пытаться ощутить свойство отдачи. Если мы попытаемся каким-то образом смоделировать его в состояниях, в отношениях между нами, и попытаемся, каждый и все вместе, прийти к этому свойству эгоистически, «ради себя», то начнет проявляться ор Макиф, который подтянет нас уже к внутреннему исправлению, и в него облачится ор Пними, Сам Творец проявится таким образом.

Вопрос: Вы говорите, что нельзя опережать события, но мы же ищем…

Мы опережали события, когда хотели организовать кибуц. Мы пытались прыгнуть на много ступеней выше себя, но нам этого не позволили свыше.

Когда у нас в группе возникают какие-то задумки: давайте сделаем так или этак, – как я обычно отвечаю?

Реплика: Делайте.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Еврейский мир
Еврейский мир

Эта книга по праву стала одной из наиболее популярных еврейских книг на русском языке как доступный источник основных сведений о вере и жизни евреев, который может быть использован и как учебник, и как справочное издание, и позволяет составить целостное впечатление о еврейском мире. Ее отличают, прежде всего, энциклопедичность, сжатая форма и популярность изложения.Это своего рода энциклопедия, которая содержит систематизированный свод основных знаний о еврейской религии, истории и общественной жизни с древнейших времен и до начала 1990-х гг. Она состоит из 350 статей-эссе, объединенных в 15 тематических частей, расположенных в исторической последовательности. Мир еврейской религиозной традиции представлен главами, посвященными Библии, Талмуду и другим наиболее важным источникам, этике и основам веры, еврейскому календарю, ритуалам жизненного цикла, связанным с синагогой и домом, молитвам. В издании также приводится краткое описание основных событий в истории еврейского народа от Авраама до конца XX столетия, с отдельными главами, посвященными государству Израиль, Катастрофе, жизни американских и советских евреев.Этот обширный труд принадлежит перу авторитетного в США и во всем мире ортодоксального раввина, профессора Yeshiva University Йосефа Телушкина. Хотя книга создавалась изначально как пособие для ассимилированных американских евреев, она оказалась незаменимым пособием на постсоветском пространстве, в России и странах СНГ.

Джозеф Телушкин

Культурология / Религиоведение / Образование и наука