Современное христианское мифотворчество и разрушение мифов

Так что крестите тех, кто уверовал. Не настаивайте на крещении тех, кто сомневается — креститься или нет (так действительно можно загнать в баптистерий невозрождённых). Но если человек уверовал и просит крещения, не мучайте его, крестите!

Тогда наши церкви станут ещё чуть ближе к Новозаветному Образцу!

77. Миф о том, что крещение и причастие может совершать только рукоположенный служитель

Продолжая нелёгкое дело по разрушению мифов, надо бы разрушить ещё одно современное баптистское установление.

В своё время немало повидал я «народных богословов», пытающихся на манер этаких духовных геологов найти полезные ископаемые «скрытого смысла Писания». Да не просто найти, а тут же ископать их к вящей радости почтеннейшей церковной публики.

Одной из подобных ископаемых мыслей была совершенно дикая идея о «новозаветном священстве». Этой мысли мы лишь слегка коснулись, разрушая миф о рукоположении Тимофея «непресвитерами», тогда же и пообещали вернуться к ней. Что и исполняем в точности…

Помню, в далеком 1992 году в мой родной город приехала миссия, основавшая новую поместную церковь. Мы, как настоящие советско-российские подозрительные баптисты, часто сомневались в принадлежности этих миссионеров к числу спасённых и истинных христиан. Ещё бы — у них на служении можно было аплодировать (хотя они не были пятидесятниками или харизматами, на языках не говорили, и это, отчасти, утешало), их сёстры робко пользовались косметикой, а музыка на их служениях отставала от моды не на 50 лет, как у нас, а примерно на 20 (и от этого, почему-то казалась жутко современной). Но самое главное — их пастор, будучи ещё не рукоположенным, а только избранным на это служение, совершал хлебопреломление (причастие, евхаристию, вечерю Господню — мы все называли это действо по-разному).

Вот этого мы им простить не могли. Этот факт ставил их, чуть ли не в один ряд с еретиками. И понадобилось немало времени, чтобы страсти улеглись (а успокоились они после рукоположения пастора).

Уже потом я всё чаще и чаще стал слышать о том, что в баптистских церквах существует загадочное «новозаветное священство» с исключительным правом на совершение «таинств». Я услышал жутковатые рассказы о том, как братья во времена гонений в сталинских лагерях годами не участвовали в евхаристии, потому что не было среди них рукоположенного брата.

И с тех пор задумался я, а где в Библии написано, что крестить и совершать хлебопреломление может только рукоположенный служитель?

Подобного текста я не нашёл нигде. И вскоре вынужден был серьёзно пересмотреть свои баптистские взгляды по этому вопросу.

Итак, молчание Писания стало первым моим аргументом. Библия нигде не говорит, о том, что только рукоположенный служитель может крестить и преломлять хлеб.

Более того, похоже, что апостола Павла крестил нерукоположенный ученик по имени Анания (если бы он был пресвитером церкви, Лука непременно об этом упомянул бы, он почти никогда не упускал случая поведать читателям о церковной должности тех или иных действующих лиц).

Я знал тогда железный принцип: если Библия хранит молчание по какому-либо вопросу, то и мы должны хранить молчание и давать в этом вопросе свободу, говоря лишь о мнениях, здравом смысле или иных резонах, но, не ссылаясь на заповедь Божью.

Я понимал, что с точки зрения здравого смысла и порядка было бы логично, чтобы за крещение и преломление хлеба отвечали люди, поставленные Богом и избранные христианами на служение руководства церковью.

Но это не заповедь Божья. Это хороший совет, но не догма.

Второй аргумент исторический. Читая историю ЕХБ, я видел, что первые русские баптисты крестили друг друга, не дожидаясь рукоположения. Ефим Цымбал, крещённый Угнером, не будучи рукоположен, крестит новообращенных. На одном из первых съездов русских баптистов был зачитан лозунг: «Каждый крещёный — креститель». Видно, что, мягко говоря, не всегда баптисты принимали крещение от рукоположенных служителей.

Чтобы крестить, достаточно быть крещённым по вере — таково было первобаптистское кредо.

Да и позже раздавать хлебопреломление поручали даже и не рукоположенным братьям (я лично совершал его по поручению пресвитера, ещё до своего рукоположения, хотя некоторые бдительные сёстры и отказывались от моих услуг).

Но третьим моим аргументом для разрушения этого мифа (прежде всего, в моей голове) стало ясное учение Писания:

Ибо един Бог, един и посредник между Богом и человеками, человек Христос Иисус… (1 Тим. 2:5)

Ожидая рукоположенного служителя для совершения крещения или причастия, и не исполняя явных заповедей Господних, мы рискуем впасть в грех идолопоклонства. Получается, что для исполнения этих заповедей нужен специальный посредник между нами (простыми смертными) и Богом.