Современная Древняя Греция. Античная и советская история

Однако мы будем несправедливы, если на этом основании отнесем Сократа к поклонникам морали, основанной исключительно на пользе. Сократ никогда не отделял пользы от добра и справедливости, и польза имела для него значение по причине ее тождества со справедливостью. Справедливость он имел в виду постоянно – и в жизни, и в учении, и стремился никогда не отступать от нее ни в поступках, ни в чувствах.

Сократ не призывал вступать в конфликт с традиционными религиозными представлениями: он учил почитать и воздавать установленные жертвы богам своего полиса. Сократ считал, что каждый человек имеет душу божественного происхождения, и верил, что в нем самом есть «внутренний голос» (демоний), предостерегающий его от дурных поступков.

Философ являлся сторонником такого государственного устройства, при котором господствуют справедливые по своей природе законы, причем граждане безусловно должны им повиноваться. Однако философ не считал законом всякое произвольное распоряжение властей. Для Сократа добродетель – это знание, и править должны добродетельные, т. е. знающие люди. Если этот принцип мог еще соблюдаться в перикловых Афинах, в период золотого века афинской демократии, то в современных ему Афинах, когда у власти часто были некомпетентные демагоги, этот принцип постоянно нарушался.

Главный недостаток демократии Сократ видел в некомпетентности высших должностных лиц. Особенно отрицательно он относился к порядку, согласно которому некоторые должности занимались путем жеребьевки. Да и к решениям народного собрания у него не было особых оснований относиться с пиететом. Иронизируя над всевластием афинского демоса, который своим решением превращал незнающих людей в стратегов, Сократ во время дискуссии о нехватке лошадей посоветовал и этот вопрос решить на народном собрании и превратить ослов в лошадей путем голосования.

Однако если враги афинской демократии, олигархи, приписывали все внутренние и внешние неудачи Афин демократическому устройству полиса, то позиция Сократа была иной. В основе постигших Афины неурядиц он видел прежде всего нравственную порчу своих сограждан, самоуверенность и легкомысленность в делах военных и гражданских. А сократовский призыв к согражданам внимательно присмотреться к достижениям своих врагов не означал перехода Сократа на враждебные Афинам позиции. Философ стремился к совершенствованию государственной системы полиса, но это не нравилось многим его согражданам.