Советский воинский долг и религия

Да, заблуждаются верующие, считающие религию инструментом мира. Религия никогда не мешала развязыванию войн, кровопролитию и насилиям над трудящимися в капиталистических странах и никогда последовательно не осуждала военную службу эксплуататорам. Что это так, верующие могут убедиться на примерах и фактах из исторического прошлого и настоящего. Духовенство в капиталистическом обществе доказывало и доказывает богоугодность военной службы эксплуататорам и милитаристам, освящает и благословляет развязываемые ими войны.

Прочитав брошюру, верующие узнают о приспособленчестве религии в наших советских условиях, несовместимости религиозной идеологии с научными, коммунистическими взглядами на войну и советский воинский долг. Узнают, в чем вред религиозных пережитков в формировании морально-политических и боевых качеств советских воинов. В брошюре даны советы командирам и политработникам, партийно-комсомольскому активу Вооруженных Сил по атеистическому воспитанию воинов. Дело в том, что различные религии несколько по-разному воздействуют на сознание верующих. Это нельзя не принимать во внимание при разоблачении религиозных пережитков. В брошюре главным образом разоблачается антинаучность христианской идеологии, особенно православия и сектантства.

1. Религия о войне и воинском долге

С крестом и мечом. С евангелием и воинским уставом

С возникновением классового общества религия всегда использовалась эксплуататорами как идеологическое оружие в классовой борьбе, в проведении классовой политики, в том числе и политики в ее наиболее острой форме, как война. Войны, развязываемые эксплуататорскими классами, всегда находили идеологическое оправдание в религиозных учениях. С давних пор эксплуататоры и священнослужители использовали религию для того, чтобы войну, которую они вели в корыстных интересах, представить перед народом как священное и богоугодное дело. Среди мифических богов у многих народов выделялись специальные боги войны: Марс — у римлян, Один — у германцев.

И в наши дни в разрешении вопросов войны и мира все наиболее распространенные религии — будь то христианство, ислам, буддизм, иудаизм и другие — лицемерны и противоречивы. Кровавые жертвоприношения, призывы к насилиям и убийствам в угоду богу уживаются с вегетарианством, с запрещением не только убивать, но и вообще прибегать к насилию, причинять какой-либо вред живым существам.

В стремлении доказать, что христианство — «религия мира», религиозные проповедники обычно ссылаются на положения христианского «священного писания» — Библии. Но все их доказательства шиты белыми нитками. В Ветхом завете о запрещении насилия, войн и военной службы не говорится ни слова. Весь Ветхий завет, особенно пятикнижие, — гимн войне. Даже библейский бог Саваоф означает «воитель», «бог Воинств». Какова же военная программа этого бога? «Упою стрелы мои кровью, и меч мой насытится плотью, кровью убитых и пленных, головами начальников врага» (Библия. Второзаконие. Глава 32, стих 42). Число жертв в библейских войнах фантастично велико. Кровь в них проливалась якобы по воле господней. Заповедь «не убий» (Библия. Исход. Глава 20, стих 13) не соответствует всему духу Ветхого завета, она здесь как случайная обмолвка.

В Новом завете, где, по словам верующих, Христос и апостолы осудили употребление меча и проповедовали только мир, любовь и всепрощение, отношение к насилию и войне выражено крайне противоречиво. Здесь можно найти слова как осуждающие насилие, так и оправдывающие его, призывающие к расправе над людьми и проповедующие милосердие. Даже у одного и того же евангелиста встречаются противоречивые поучения. В Евангелии от Матфея говорится: «Не противься злому» (Глава 5, стих 39), «Любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас» (Глава 5, стих 44). В то же время можно встретить такие слова: «Не думайте, что я пришел принести мир на землю; не мир пришел я принести, но меч» (Глава 10, стих 34).

К. Маркс отмечал: «На социальных принципах христианства лежит печать пронырливости и ханжества…»[1]. Христианству в капиталистических странах нельзя отказать в несравненном искусстве сочетать пассивную ненависть бедных к богатым и в то же время успокоить и предохранить богатых от ненависти бедных. Таким образом, с одной стороны, христианство предстает как религия всех обездоленных и угнетенных, желающих лучшей жизни, но не чувствующих в себе силы и права бороться за нее. С другой — христианство — это религия сильных и богатых, которые против развития сознания силы у бедных и угнетенных.

В евангелиях можно найти слова для оправдания войн и призывы к миру. В течение всей истории христианства в зависимости от своих корыстных интересов эксплуататоры брали в евангелиях то, что в тот или иной момент было выгодно им.