Советский воинский долг и религия

Правда жизни убеждает трудящихся (как атеистов, так и верующих) в верности научно обоснованной Коммунистической партией возможности предотвращения новой мировой войны. Объединенными усилиями могучего социалистического лагеря, миролюбивых несоциалистических государств, международного рабочего класса и всех сил, отстаивающих дело мира, можно предотвратить мировую войну. Эти строки Программы КПСС внушают людям уверенность в завтрашнем дне, зовут на активную борьбу с темными силами войны.

Однако наряду с возможностью предотвращения войны существует опасность ее возникновения. Партия исходит из того, говорится в Программе КПСС, что, пока сохраняется империализм, будет оставаться опасность агрессивных войн. КПСС рассматривает защиту социалистического Отечества, укрепление обороны СССР, мощи Советских Вооруженных Сил как священный долг всего советского народа, как важнейшую функцию социалистического государства. Партия воспитывает всех советских людей, особенно молодежь, в духе постоянной готовности к защите социалистической Отчизны, любви к своей армии. Защита Отечества, служба в Советских Вооруженных Силах рассматривается как высокая и почетная обязанность советского гражданина.

В Постановлении июньского (1963 г.) Пленума ЦК КПСС «Об очередных задачах идеологической работы партии» говорится, что советскому народу следует считаться с тем, что политика империализма может привести к развязыванию его наиболее агрессивными и авантюристическими силами мировой термоядерной войны. От народов требуется особенно высокая бдительность. Чтобы не быть застигнутым врасплох, говорится в Постановлении Пленума, Советское государство делает и будет делать все необходимое для дальнейшего укрепления оборонной мощи страны, для воспитания всего народа, его доблестных Вооруженных Сил в духе преданности социалистической Родине, великим идеалам коммунизма. Нужно и впредь всемерно повышать техническую оснащенность армии и флота, совершенствовать военное мастерство, боевую готовность и идейную закалку советских воинов, их готовность в любой момент выполнить свой священный долг по защите Родины.

Советские люди понимают, что экономическое и военное могущество Советского Союза и стран социалистического лагеря — главное условие предотвращения войны. Они, в том числе и верующие, честно выполняют свой долг перед Родиной. Однако часть верующих по-иному подходит к решению проблемы предотвращения войны. Они полагают, что «вопросы войны и мира находятся всецело в руках всевышнего», «земная суета не в силах изменить что-либо в богоустановленном порядке». Войны, по их мнению, — «божье наказание людей за грехи, и, пока существует коренящееся в отношениях между людьми зло, порожденное первородным грехом, до тех пор будут существовать войны. Чтобы не навлечь на себя гнева божьего — войны, надо избегать греха, придерживаться морали, проповедуемой в евангелиях».

Религиозные проповедники утверждают, «что если бы все люди придерживались христианских заповедей о любви друг к другу, в том числе и к врагам, о непротивлении злу, всепрощении, то мир бы не знал насилий и войн, тогда люди перековали бы мечи на орала и копья на серпы».

Из этих рассуждений церковников следует, что лучший путь к миру без войн и оружия будто бы не активная борьба против военной угрозы и повышение бдительности к проискам поджигателей войны, а религиозно-нравственное самосовершенствование человека. Религия ложно объясняет сущность, причины и источники войн. Церковники, призывая к «непротивлению злу», «любви к врагам» и т. д., укореняют в сознании части людей ложную и расслабляющую их веру в фатальную предопределенность войны и бессилие в борьбе с ней. Религия отвлекает часть верующих от действенных средств борьбы за мир, притупляет бдительность, мешает формированию у верующих сознания советского воинского долга, затрудняет его выполнение. Очень редко, но бывает, что религия толкает людей, руководствующихся заповедями «люби врагов», «не убий», «не клянись» и т. п., на преступление перед Родиной — к отказу от службы в Советской Армии, от принятия военной присяги и ношения оружия.

В Программе КПСС, в решениях июньского (1963 г.) Пленума ЦК КПСС поставлена важная задача формирования у всех тружеников советского общества научного мировоззрения и коммунистической морали. Проблема воспитания нового человека, советского патриота, готового в любой момент выполнить свой священный долг по защите Отчизны, тесно связана с преодолением пережитков прошлого в сознании советских людей, в том числе религиозных предрассудков и суеверий. Ведь религиозная идеология с антинаучных, приспособленческих, а порой неприкрыто враждебных коммунизму позиций влияет на отношение верующих к войне и советскому воинскому долгу, формирование морально-политических и боевых качеств у советских воинов.