Сорвать заговор Сионских мудрецов

Как только началась война, ведущий неоконсерватор Уильям Кристол призвал: «Поскольку Сирия и Иран — враги Израиля, и также враги США, следует ответить на иранскую поддержку Хизбаллы ударом по иранским ядерным объектам. Чего ждать? Мы не сумеем сдержать оснащенный ядерным оружием Иран». Майкл Ледин оживил знакомую риторику холодной войны: «От мулл не убежишь, их необходимо покорить — или покориться их ужасным планам». Лари Кудлов успокоил, что, мол, задача нетрудная: «США и Израиль могут за 35 минут уничтожить иранский флот и авиацию. Настало время посчитаться с сирийским диктатором…». Их доводы повлияли на американское руководство, которое ответило ускоренными поставками «умных бомб».

Наступило время парадоксов: пылкие, но ложные друзья Израиля — это те, кто добивается его победы, чтобы разжечь страшную региональную войну, а критические, но подлинные друзья Израиля желают поражения израильской авантюре в Ливане. Так настоящие патриоты Германии могли бы ей желать поражения в 1940 году в войне за Голландию, ибо это поражение предотвратило бы трагедию 1945 года. Ведь если ложным друзьям удастся спровоцировать конфликт с Сирией, втянуть в войну Соединенные Штаты, разгромить с их помощью Иран и овладеть Ближним Востоком, сегодняшние удары «Хизбаллы» покажутся булавочными уколами, а мир погрузится в средневековый мрак.

Безумство сильных

Когда калика перехожий исцелил сидевшего сиднем Илью Муромца, то сначала он дал ему слишком много силы — столько, что земля под ним прогибалась. И тогда калика дал ему испить воды, чтобы сила его умерилась, а иначе быть ему как богатырю Святогору, тяжести и силы которого не снесла земля. Народная мудрость учит, что избыток силы ведет к опьянению силой, а она влечет гибель.

Иллюстрацией к древней былине служит нынешняя война на Ближнем Востоке. Мелкий пограничный инцидент, о котором можно было бы — максимум — послать ноту протеста, превратился в гигантское сражение, с сотнями боевых вылетов и массивными разрушениями. Хуже того, он грозит перерасти в большую региональную войну, конец которой непредсказуем.

Израильтяне — а вслед за ними и проеврейские СМИ за рубежом — начинают отсчет нынешнего кризиса с дерзкой вылазки палестинских удальцов, подбивших израильский танк и пленивших танкиста. То, что подбитый танк обстреливал Газу — для них не довод, как и то, что израильский спецназ ежедневно врывается в палестинские города и села и уводят в плен палестинцев. Для них, как для Шарикова — важны и ощутимы только царапины, оставленные проклятыми котами. Их душишь, душишь — а они еще и царапаются, мерзкие твари.

Был бы Израиль поумнее, его руководители увидели бы в рейдах соседей — ответ на израильские рейды, захваты пленных и артобстрелы. Ведь сотни снарядов летели на Газу за последние недели. Ведь небо над Ливаном было черно от израильских самолетов — не со вчерашнего дня.

Умное, или хотя бы вменяемое руководство Израиля могло бы задуматься — если нам так не по вкусу подобные рейды, может, они не по вкусу и соседям? Если нам больно, что наш солдат — в плену, то, может быть, и нашим соседям больно, что их близкие томятся в черных ямах Шабака, куда не приходит солнце и не светит луна. Они могли бы вспомнить древнюю еврейскую мудрость: «Не делай другому того, что не хочешь для себя». Но такие выводы требуют большого ума, и готовности видеть в других — таких же людей, как и ты, а с этими параметрами в Тель-Авиве слабовато.

Был бы Израиль послабее, он ограничился бы симметричной вылазкой, на выстрел — выстрелом, на рейд — рейдом, как поступают нормальные страны. Так, в ответ на инцидент на острове Даманский, Россия не бомбардировала Пекин, а Китай не обстрелял Москву. Но еврейское государство страдает от избытка силы, и ошибочно принимает этот изъян за преимущество, залог всемогущества и неуязвимости. Его опьяненные своей мощью правители не могут поверить своим глазам, когда им дают попробовать — хоть ложечку — того горького лекарства, которым они угощают других. Они реагируют на это видимое непризнание их могущества, как капризный, избалованный ребенок, впервые столкнувшийся с реальным внешним миром.

Уже поэтому мы не можем согласиться не только с осуждением боевиков, но и с легким и трусливым «проклятием на оба ваши дома» со ссылкой на высокие моральные императивы. Иван Ильин в своем трактате «О сопротивлении злу силою» проводит различие между насильником и пресекающим:

«Насильник говорит жертве: «Ты во власти моего произвола», но пресекающий насилие силою говорит насильнику: «Ты невменяем, ты губишь и гибнешь, остановись, здесь я полагаю этому предел». Пресекающий полагает конец его бьющему через край человеконенавистничеству. Насильник требует покорности себе самому, пресекающий требует повиновения духу и закону».